Blog

07 Июл
0

Краткий исторический очерк. Кулаковский Юлиан. Глава XVII


ПРОШЛОЕ ТАВРИДЫ
(Проф. Юлиан Кулаковский)

Глава XVII

Судьбы туземного христианского населения в Тавриде. Свидетельства о готском языке в ХV и XVII веках. Объединение таврических христиан с Татарами в языке. Крымские города  и епархии  в XVI и XVII веках. Игнатий, митрополит гофейский и кафайский, и выселение христиан из Крыма.

Вмешательство Турок в дела Тавриды имело своим последствием подчинение султану всех взятых тогда укрепленных городов: Керчи, Сугдеи, Кафы, Балаклавы, Инкермана и Мангупа, а также и всех окрестных селений с христианским населением. Турки вели войну с Генуэзцами и, как победители, присоединили к своей державе все то, что было некогда уступлено Генуэзцам татарами по договорам конца XIV века. Владения эти были поделены на кадыки, из которых первый имел своим центром Мангуп-кале, второй-Сугдею, и третий — Кафу. Татары остались в обладании степными пространствами полуострова. Они признали над собой главенство султана, который обязался назначать ханов из рода Гераев. Такой порядок держался в течение трех столетий.

Для Генуэзцев взятие их городов имело значение роковой катастрофы, положившей навсегда конец их колониальному государству в Тавриде. Память о храброй защите ими своих крепостей была жива и сто лет спустя, когда Крым посетил посол польского короля Мартин Броневский. Много их погибло в то время, других турецкий султан переселил в Константинополь, предоставив право жительства в столице империи, и лишь небольшая горсть уцелела в Крыму. Броневский сообщает, что некоторым Генуэзцам предоставлено было право поселиться в селении Сортасс (Сююрташ), в горной местности к югу от Бахчисарая, выше левого берега реки Качи. Они получили разрешение от хана выстроить здесь римско-католическую церковь, и ее посещал Броневский в бытность там в 1578 году. Ее настоятелем состоял тогда монах францисканского ордена, выкупленный христианами из турецкого плена. Ханы пользовались Генуэзцами для сношений с христианскими государями, и тот священник, которого знал Броневский, побывал с посольством хана в Литве и городе Вильне. По сообщению Броневского, в Сююрташе часто живали литовские и московские послы.[1] Доминиканец Дортелли д’Асколи, пробывший в Крыму более десяти лет в начале XVII века, имел случай ближе ознакомиться с этими остатками Генуэзцев. По его словам, они терпели в ‘Сивурташе’ притеснения от Черкесов и потому переселились лет за 30 до его времени, т. е. В самом начале  XVII века, в местность Феччиала (вероятно, Фотисала). По свидетельству д’Асколи, оставалось в его время только 12 домов, удержавших латинское вероисповедание. Родной язык они уже забыли и говорили по-турецки, по-татарски, и по-черкесски. ‘Отче наш’ и ‘богородицу’ знали по латыни, но исповедывать их, как и держать им проповедь приходилось по-турецки. Женились они на черкешенках или местных гречанках и в своих нравах сблизились с Черкесами. Ходили с ханом в походы, уводили пленных и заставляли их обрабатывать свои поля. Папский миссионер прилагал все усилия к тому, чтобы исправить нравы своих одичавших соплеменников и, по его словам, имел успех.[2] Более чем вероятно, что результаты его деятельности не были прочны, и остатки Генуэзцев слились с татарским и черкесским населением, язык которого они усвоили уже в ту пору с полным забвением своего родного.

В иных условиях были христиане греческого вероисповедания. Они составляли массу туземного населения, удержали свою церковную связь с Византией, сохранили и свою иерархию. Живя мирным сельским трудом  пагод властью пашей, назначаемы из Константинополя, они находились непосредственном общении с господствующим татарским населением. Горные долины остались в обладании христиан. Но Татары придвинулись к ним в ближайшее соседство с перенесением столицы в Бахчисарай в 1428 году. Историческое предание не сохранило нам прямых свидетельств о характере отношений крымских христиан к Татарам, но весьма вероятно, что-то было мирное сожительство. Указание в таком смысле можно извлечь из одного эпизода, сохраненного польским ученым начала XVI века Матвеем из Мехова, в его ‘Описании Сарматии, Азиатской и Европейской’. Помянув о крепости Киркель (Кирк-иер, Чуфут-кале), он рассказывает затем легенду о возникновении пещерного Успенского монастыря в предместье Бахчисарая. Окрестное население разбежалось, оставив свои жилища, и обралось с молитвой о спасении к Пресвятой Деве Марии. Спустя некоторое время, показалась в расселине скалы горящая свеча. Вырубив ступени и добравшись до свечи, люди увидели перед нею икону Богоматери, возле которой лежал убитый дракон. С тех пор икона эта, как явленная, пользовалась всеобщим поклонением у христиан. Когда крымский хан Хаджи Девлет Гирей находился в войне с братьями, то и он прибег к покровительству Божией Матери. А когда ему удалось победить своих соперников, то он продал двух лошадей и на вырученные деньги приказал сделать из воска две большие свечи, которые и были возжены перед чудотворной иконой Богоматери. С тех пор свечи возжигались непрерывно, и приемники Девлет Гирея держались этого установления.[3]

Этот рассказ может служить указанием на веротерпимость Татар и мирный характер их сношений с соседними христианами. Христиане поддерживали свои старые святыни и сооружали новые церкви вместо приходивших в разрушение старых. Так, в Херсоне на месте базилики, сооруженной в Х веке, возникла церковь более поздней даты, занявшая центральный неф древней. В христианских селениях вокруг церквей лежали кладбища и имена некоторых из почивших, похороненных поближе к церкви, записывались на ее стенах. Так, в селении Шуры, по течению реки Качи имеются надписи с датами 1594 и 1622 годов. В церкви селения Бисала на Каче найдена надпись с датой 1587 года о сооружении новой церкви во имя Иоанна Предтечи — ‘рукою моею смиренного Констатия, архиерея и предстоятеля Готии, старанием, помощью и иждивением господина Бината, сына Темирике, в память его и родителей его.’[4]
Имя ктитора свидетельствует, что татарское население не оставалось чуждо проповеди христианства.

Непосредственное соседство  с Татарами имело своим последствием объединение с ними местного христианского населения в языке. Языком религии церкви и письменности оставался греческий, но языком общежития стал татарский и христиане Тавриды независимо от своего кровного происхождения: Греки, Готы, Аланы (Ясы), объединились в однородную массу. Этот факт тем более заслуживает внимания, что о существовании готского языка, как живого народного языка таврических Готов, имеется целый ряд свидетельств от XIII и до XVI века. Так, Рубруквис, посетивший Крым в 1253 году, поминает о Готах с замечанием, что их язык — германский (ydima teutonicum) . Рыцарь Шильтберг, попавший в плен к Туркам в 1395 году и только в 1427 воротившийся на родину, в описании своих приключений за время плена поминает о Готах в Крыму (Kuti), которые исповедуют христианскую веру и говорят на своем языке, который он называет Kuthi a sprauch. Точно также венецианец Иосиф Барбаро, пробывший 16 лет в Тане (1436-52 г.) сообщает о существовании Готов в Крыму и замечает, что его слуга-немец мог объясниться с Готом, как, напр., Флорентинец может понять жителя Фриуля. Последнее и наиболее полное известие относится як половине XVI века. Бузбек, посол императора Фердинанда при турецком султане, встретил в Константинополе Готов из Крыма. Он заинтересовался их языком и записал немало слов, а также начало песни. Последняя попала по недоразумению, так как ориенталисты признали в ней турецкие слова; но отдельные слова, записанные Бузбеком, все германские. Правда, отношение этих остатков готского языка к языку Ульфилы довольно трудно поддается выяснению, но самый факт, что Готы в Крыму в XVI веке не потеряли своего языка, стоит вне всякого сомнения. В последующие затем времена Готы усвоили для общежития татарский язык, как и другие христиане, жившие с ними в общении.

Столица Готов Дорос или Феодоро носила теперь имя Мангуп-кале. Сто лет спустя после гибели князя Исайки живы были воспоминания об этом событии, и их занес в свою ученую книгу Мартин Броневский, посетивший Крым в 1578 году.  По его словам, 18 лет спустя после взятия города Турками, он пострадал от страшного пожара, от которого уцелело лишь немногое. Ворота верхнего замка испещрены были греческими надписями, и там стоял высокий каменный дом. Этим домом крымские ханы пользовались часто. Как местом заключения московских послов, когда гневались на них. Город почти безлюден. В нем уцелели две церкви, одна св. Константина, другая св. Георгия, ‘совершенно ничтожная’, как прибавляет Броневский.[5] Во время д’Асколи Мангуп оставался резиденцией кади, назначаемого из Константинополя, имел очень скудное население из Греков, Турок и Евреев; эти последние преобладали и занимались преимущественно выделкой кожи.[6]. Одна недавно найденная (19001 г.) надпись называет нам имя турецкого наместника, сидевшего в Мангупе в 1503 году: (????????) вероятно, Челоби, при котором было возведено какое-то укрепление или произведена починка стен города.[7]

Город Херсон, оскудевший еще в прежнее время, окончательно пал под турецким господством. Мартин Броневский видел в Херсоне одни лишь ‘достойные удивления развалины’. Со стороны моря высилась еще высокая стена с большими башнями из тесаных огромных камней. У самых стен города видны были водопроводы и высеченные в камне трубы, по которым шла в город вода за четыре мили от него. Недалеко от моря, на каменной горе, стоял монастырь св. Георгия, и окрестные христиане стекались сюда править годовой праздник. Дома в пределах города лежали в  развалинах. Большой храм стоял без крыши. Развалины представляли из себя большое здание, конторе Броневский называет царским дворцом. В городе оставался греческий монастырь.[8]
Таков был цветущий и славный некогда город, который Турки называли Сару-кермен, т.е. желтая крепость. Если здесь и оставалось еще христианское население, то митрополия прекратила свое существование еще к концу XIV века.

Неподалеку от Херсона высилась в пору Броневского в долине нынешней Черной речки крепость на скале, получившая от Татар имя Инкерман, т.е. пещерная крепость. Весь склон скалы к долине был  покрыт пещерами тогда уже заброшенного и необитаемого монастыря. Крепость была тогда в запустении, и Броневский догадывался, что она была построена греческими государями, так как на воротах и на некоторых зданиях были греческие надписи и гербы. Он видел остатки великолепных строений и множество колодцев, из которых лишь немногие еще действовали в ту пору. Броневский прав в своих догадках, так как по всему вероятию здесь имел свой выход к морю князь Феодоро Алексей и отсюда грузил суда, на что жаловались в свое  время Генуэзцы. 60 лет поле Броневского Инкерман посетил русский  священник Иаков бывший в Крыму с посланником Борисом Дворениновым (1634-35 г.). По его свидетельству, в Инкермане жили Татары, Греки и Армяне. На полугоре он видел древнюю вырубленную в скале церковь с росписью на стенах. Алтарь был разрушен, а  за левым клиросом находилась каменная гробница. Над нею был изображен Бог Саваоф с пророками по сторонам, а пониже два святые, один  мечом, другой с крестом. В гробнице находились обнаженные нетленные мощи. Тайком от Татар о. Яков вошел ночью в храм и с помощью русского пленника Максима Новосильцева омыл мощи теплой водой и облек их в одежду. Чьи это были мощи, Якову не удалось узнать: но от другого ленника, Василия Хромого, он узнал. Что обнажили эти мощи Татары и несколько раз выбрасывали их, но мощи чудесно появлялись опять на месте. По пятницам и воскресеньям Греки и Армяне приходили на поклонение мощам, возжигали свечи и воскуряли фимиама. Яков хотел взять эти мощи в Россию, но святой явился ему ночью и, открывшись, что память его бывает в Симонов день, выразил желание остаться в родном месте.[9]

Специальное обследование Инкермана, сделанное А. Л. Бертье Делагардом, установило тот факт, что первоначальное укрепление было возведено в  XV  веке, а позднее, в конце XVI или начале  XVII века, крепость была перестроена Турками.[10]

Такое же оскудение постигло и область Сугдеи. В пору посещения Крыма Броневским была еще жива память о том, как погибло здесь генуэзское господство после отчаянного сопротивления, оказанного Туркам местным гарнизоном. Стояли еще стены, делившие склоны гор на три замка: верхний, средний и нижний. Множество церквей города было в развалинах. В нижнем замке видны были три больших католических храма, дома , стены, ворота и красивые башни, украшенные генуэзскими гербами. В городе было в пору Броневского незначительное христианское население[11]. Сугдофулльская митрополия давно уже прекратила свое существование, еще в конце XIV  века. В 1567 году лежавшие в ее пределах десять христианских селений были переданы в управление экзарху Иоанну, сакелларию Кафы. Документ, сохранивший сведение об этом сообщает, что раньше того их захватывали сначала готский митрополит, а потом кафский, владевший ими два года.[12] Броневский  в 1578 году встретил, по-видимому, в Сугдее или Кафе, греческого митрополита, прибывшего с островов ‘для осмотра церквей’. Очевидно, Константинопольская патриархия имела здесь свои владения или вступила в наследие упраздненной митрополии.

Что касается до Кафы, то в прежние времена она входила в пределы епархии Сугдеофулльской. Особый кафский митрополит, помянутый в документе 1567 года, является первым для нас. Возникновение этой митрополии объясняется, вероятно, тем, что город Кафа не потерял своего значения и после катастрофы, постигшей генуэзское владычество в 1475 году.

Дортелли д’Асколли, пробывший в Крыму более десяти лет, в начале XVII века оставил целый ряд живых и непосредственных сообщений о Кафе того времени. Со стороны суши город окружен очень большими рвами, но без воды, так как здесь местность то поднимается, то опускается. Стены, стоящие за рвами, двойные, засыпаны землей с многочисленными куртинами и бастионами. Возвышающиеся близко над городом холмы густо уставлены мельницами. В городе два крепких замка: один над воротами в Татарию, построенный Генуэзцами, снабженный рвами и многими крупными орудиями; он защищает город с моря; другой вне предместья на небольшом холме, построен Турками. Он не очень велик, круглого очертания, сложен из сырцовых кирпичей и одновременно обороняет город с суши и моря: Кафа изобилует мясом, винами, птицей, рыбой, молочными скопами и плодами, а зимой углем и дровами. В город через ворота Татарии ежедневно въезжает 500,  600, 900 и до тысячи телег, а под вечер ни на одной из них не остается ничего для продажи. Но главный источник богатства Кафы — море, снабжающее ее  всеми Божьими щедротами, каких только можно пожелать; поэтому Кафа — очень бойкий торговый город, куда съезжаются купцы из Константинополя, Азии и Персии. Город населен Турками, Греками, Армянами и Евреями. Турки имеют там до 70-ти мечетей, Греки до 15 церквей и митрополита; у Армян до 28 церквей и епископ, у Евреев две синагоги, ‘по одной на каждую народность’ (очевидно, разумеются евреи-талмудисты и караимы). Римско-католическая паства, состоявшая в ту пору из невольников-поляков и приезжих итальянских купцов, имела только одну церковь, которую выкупили у Турок Армяне, и передали ее прибывшему в город миссионеру по его приезде.[13]

Православным митрополитом Кафы был в ту пору Парфений (с 1631 по 1642 год)[14]. В 1661 году Кафская митрополия была соединена с Амасийской (на побережье Малой Азии)[15]; но это соединение удержалось в силе не долго: в 1678 год она была соединена с Готской,[16] и с тех пор готский митрополит стал главою всех православных христиан в Крыму. Из числа иерархов, занимавших эту кафедру после времен св. Иоанна Готского, известны нам имена лишь немногих; таковы: Константин, принимавший участие в соборах 1147 и 1156 годов, Арсений в XIII веке, при котором Готская архиепископия была возвышена в ранг митрополии, Софроний, заседавший в патриаршем синоде в 1292 году, Феодосий и его приемник Антоний, участвовавшие в разбирательстве помянутого выше дела насчет местности Кинсанус в конце XIV века, Иоанн Олов, занимавший Готскую кафедру с 1399 по 1410 год, Дамиан, при котором в 1427 году был восстановлен храм  в партените, построенный св. Иоанном Готским, Констатий, названный в надписи 1587 года, Анфим и сменивший его в 1657 году Даниил.[17], Гедеон, управлявший Готской епархией с 1725 по 1769 год[18]
и его приемник Игнатий, прибывший из Константинополя в 1779 году. Русская жалованная грамота от 14 марта 1779 года называет его ‘митрополитом Готфейским и Кафайским’. При нем, по его инициативе и непосредственном участии состоялось переселение крымских христиан в новые места жительства на побережье Азовского моря, где возник тогда же город Мариуполь. 23 апреля 1778 года,  день Пасхи, митрополит Игнатий после литургии в пещерной церкви Успенского монастыря близ Бахчисарая объявил своей пастве о состоявшемся с русским правительством соглашении, и после разного рода затруднений, которые преодолел своей энергией и распорядительностью Суворов, состоявший тогда при Румянцеве, переселение совершилось, не взирая на протест, как Татар, так и самих христиан. По точным современным данным число всех переселенцев было 31280 человек. В это число входили, впрочем, и Армяне, поселенные затем в городе Нахичевани. В ‘ведомости’, представленной митрополитом Игнатием в 1783 году, перечислены 60 селений и 6 городов, откуда вышли люди его паствы. Они покинули 54 церкви в селениях и 22- в городах (Бахчисарай, Карасу-базар, Старый Крым, Ялта, Балаклава и Козлов, т. е. Гезлев, ныне Евпатория). Кроме того, митрополит поминает о 20 разоренных или заброшенных церквях в городах и селениях. Монастырь назван всего один — Гергиевский близ Балаклавы, в котором было тогда всего три монаха. Общее число священников во время исхода было 83.[19] В списке митрополита Игнатия отсутствуют имена городов: Сугдея, Мангуп-кале, где в XV веке была кафедра Готской епархии, и Херсон, или турецкий Сару-кармен. Очевидно, эти города были тогда в полном запустении и растеряли свое христианское население. Свою национальную святыню, явленную икону пещерной церкви в селении Майрум близ Бахчисарая (ныне Успенский монастырь), христиане увезли не без затруднений и с большими предосторожностями, так как она пользовалась почитанием и со стороны татарского населения, и ее пытались задержать даже на пути. Переселенцы устроились на новых местах Азовского побережья, и центральным пунктом их селений стал город Мариуполь.

Не все христиане ушли тогда из старых насиженных мест: многие ради того, чтобы остаться, переходили в мусульманство, и среди нынешнего горского татарского населения не мало потомков крымских Готов, которые обличают свою принадлежность к арийской расе, как своим типом,  так и физическим складом. То греческое православное население, которое живет в настоящее время в Балаклаве и соседних  селениях: Каран, Кадыкой, Комара и далее в горах в Кеременчике и лаке, не имеет ничего общего с туземцами старых времен. Оно происходить от греческих выходцев, которые присоединились к Русским во время экспедиции графа Орлова-Чесменского в Архипелаге, и по окончании войны были поселены в Керчи, Еникале и Таганроге. Позднее им дано было поручение усмирить Татар южного берега, и предоставлены новые земли для поселения.

Покинутые христианами в 1779 году селения одни запустели и пришли в разрушение, другие заняты были туземцами-мусульманами, некоторые попали через несколько лет во владение вышеупомянутых греческих выходцев, так называемого ‘Албанского войска’, а два — Мангуш и Биа-сала заселены были переселенцами из России. Лишь Аутаке близ Ялты живут потомки старого христианского населения Крыма. Здесь было поселено несколько семейств, воротившихся из Мариуполя по вызову графа Воронцова, чтобы заняться промыслом ловли устриц. Впоследствии они были причислены к Албанскому войску и смешались с этими новыми обитателями Крыма.



[1] Мартин Броневский, описание Тартарии. З. О. О. VI 345-46.

[2] Эмидио Дортелли д ‘ Асколи, Описание Черного моря и Тартарии. З. О.О. XXIV, отд. 2, 128.

[3] Laur. Mezlerus de Kolof, Historiarum Poloniae et Magni Ducatus Lithuaniae Scriptorum Collectio magna I. (1781), P.  201.

[4] Х. н. ю . Р. 62.

[5] Броневский, о. с. 343.

[6] Д’Асколи, о. с. 121.

[7] И.И. А. К. вып. 3, 31-33.

[8] Мартин Броневский, о. с. 341-42.

[9] З. О. О. II 685-692.

[10] Ib. XIV 180  и сл.

[11] Мартин Броневский, о.с. 346.

[12] Sathas, Bibl. graeca medi aevi, III 597.

[13] Д’Асколи, о.с. 118-119.

[14] Sathas, o.c. I 568; 576.

[15] Пападопулу-Керамевс, Тр. Од. Арх. Съезда, II 178-79.

[16] Sathas, o.c. III 604.

[17] Ib. 387.

[18] З.О.О. II 680.

[19] З.О.О. XIV  136-141.

Read More
07 Июл
0

Краткий исторический очерк. Кулаковский Юлиан. ПРИЛОЖЕНИЕ


ПРОШЛОЕ ТАВРИДЫ
(Проф. Юлиан Кулаковский)

ПРИЛОЖЕНИЕ

Общий обзор изучения крымских древностей со времени присоединения Крыма к Российской Державе.

Склеп в кургане Юз-оба близ Керчи, открытый в 1860г.Историческое прошлое Крыма и вещественные памятники его многовековой культурной жизни стали интересовать русских людей с тех самых пор, как водворилось на этой окраине русское господство. Уже князь Потемкин отдавал приказы разыскивать монеты и медали, снимать рисунки с древних надписей и сообщать разные материалы итальянцу Одерико, который был занят тогда большим трудом по истории генуэзских колоний в Крыму.[1]
Тот же Потемкин послал в 1783 году подполковника Бальдани для проверки известий нашей летописи и снятия плана с городища Херсона; он же направил в Крым для ученых исследований Таблица и снабдил его средствами для производства съемок. Когда императрица Екатерин Великая совершала в 1787 году свое путешествие для ознакомления с вновь приобретенной территорией, в Николаев была доставлена найденная в Тамани мраморная плита с надписью князя Глеба от 1068 года. Императрица повелела отвезти ее назад и хранить на том месте, где она  была найдена. (Впоследствии ее перевезли в Петербург, и в настоящее время она хранится в Эрмитаже). В свите императрицы состоял художник  Иванов, составивший несколько альбомов акварельных рисунков с разных городов и местностей, посещенных Екатериною по пути на юг и в Крыму. По вызову правительства совершил в 1794 году свое путешествие в Крым и на Таманский полуостров академик Паллас, составивший ученое описание края, в котором уделено серьезное внимание его древностям. Около того же времени граф Ив. Потоцкий, человек широкого образования, близко и непосредственно знакомый с древностями Италии, предпринял путешествие по южнорусским степям до Кавказа и принялся за ученые изыскания о древних судьбах края.[2]  В 1797-98 году путешествовал по Крыму русский инженер Ваксель, собирал монеты, надписи и древности, которые затем издал под заглавием: ‘Изображения разных памятников древности, найденных на берегах Черного моря, снятые с подлинников в 1797 и 1798 годах’ (Петербург, 1801).[3]
Ученый митрополит римско-католический церквей в России Сестренцевич-Богуш принялся за составление цельного  очерка исторических судеб Крыма с древнейших времен до присоединения его к России и в 1800 году издал свой труд, составленный на французском языке, под заглавием: Histore de la Tauride. В 1806 году это сочинение появилось в русском переводе с посвящением императору Александру I.

Развалины древних городов и зданий, монеты, надписи и вещественные находки привлекали внимание образованных людей, попадавших в Крым на службу. Таков был Сумароков, объехавший в 1299 году много интересных в археологическом отношении местностей и оставивший свидетельство своего интереса к ним в сочинении: ‘Досуги крымского судьи’ (Москва 1800 и Петербург. 1803-5)._ В 1805 году было издано Высочайшее повеление об ограждении от разрушения и расхищения памятников древностей в Крыму, и дюк де-Ришелье, тогдашний Херсонский военный губернатор, предписал своим подчиненным ‘иметь наблюдение, чтобы частными лицами, по Крыму путешествующими, не было собираемо древних редкостей’. Повеление Александра I,  очевидно, стояло в связи с выступлением на поприще крымской  археологии Келера. Этот ученый занимал должность библиотекаря Эрмитажа и хранителя Императорского кабинета гемм и медалей. В 1804 году он представил в Академию Наук свою ученую работу: Lettres sur plusieurs medailles  de la Sarmatie d’Europe et de la Chersonese Tauriquue . император Александр I предоставил ему средства для ученого путешествия в Крым, и с тех пор до самой смерти (1838 г.) Келер работал в области изучения крымских древностей. В 1830 году министр народного просвещения князь Голицын, по инициативе графа Капниста, передавшего ему свои впечатления от путешествия по Крыму, вступил в сношения с Академией Наук о командировке Келера с целью принятия на месте мер к сохранению и поддержанию уцелевших памятников древности. Инструкция, выработанная тогда Академией для ее сочлена Келера, заключает в себе перечисление известных тогда древних сооружений и памятников, нуждавшихся в охране и поддержке.[4]. Но поездка не осуществилась, и отпущенные на нее средства нашли себе впоследствии другое назначение.

Первый музей древностей черноморского побережья возник в 1806 г. в Николаеве при тамошней штурманской роте, а в 1811 году был основан музей в Феодосии по инициативе тогдашнего местного градоначальника Броневского.[5]. Предметы Николаевского музея поступили впоследствии в Одесский музей, Феодосийский музей существует непрерывно доселе.

Случайные археологические раскопки происходили уже в конце XVIII века как на городище Ольвии, так и на Таманском полуострове. В 1811 году была случайно открыта морскими офицерами богатая гробница близ Еникале. В том же году поступил на службу в Керчь французский эмигрант Дюбрюкс. Заинтересовавшись местными древностями, Дюбрюкс приступил к раскопкам, и с 1816 года вел их непрерывно до самой смерти (1835). Он сумел заинтересовать в этом деле сначала генерал-губернатора Ланжерона, а затем и канцлера Румянцева. Благодаря этим лицам, в его распоряжении оказались денежные средства на производство работ.[6] В 1817 г. великий князь Михаил Павлович обозревал побережье Черного моря, побывал на городище Ольвии, а также посетил Керчь, где осматривал раскопки и находки Дюбрюкса. В 1820 году Дюбрюкс побывал в Петербурге, предоставлялся великому князю и заинтересовал его ближе в ходе своих работ по исследованию Керчи и окрестных мест. Раскопки шли непрерывно и увенчались в 1830-31 году открытием великолепной  царской гробницы в кургане Куль-оба в окрестностях Керчи. Деятельную помощь оказывал Дебрюксу Стемпковский, состоявший в должности керченского градоначальника  с 1829 по 1832 г. Бывший офицер русской армии, преследовавшей Наполеона после 1812г., Стемпковский воспользовался  своим пребыванием в Париже для расширения своего исторического образования и затем во время службы на юге России приложил свои познания и свой пытливый ум к исследованию местных древностей. Память Стемпковского Дюбрюкс увековечил воздвигнутой над его могилой на горе Митридата часовней. В 1826 году был основан в Керчи музей древностей, и первым его директором был назначен Бларамберг. Уроженец Фландрии, офицер голландской службы, Бламберг, вследствие политических осложнений бурного времени французской революции, переехал в 1797 г. в Россию, с 1804 г. перешел на русскую службу, а в 1808 году был переведен в Одессу. В 20-х годах он считался авторитетным знатоком местных древностей и известен был как автор нескольких ученых работ. По смерти Бларамберга (1831 г.) директором музея был назначен Ашик, остававшийся в этом звании около 20 лет. Сотрудничая с Дюрюксюксом, а после его             смерти продолжая его дело, он непрерывно вел раскопки в окрестностях Керчи и на Таманском полуострове. Одновременно с Ашиком вел также раскопки правитель канцелярии Керченского градоначальника Карейша, в распоряжении которого находился особый кредит, отпускавшийся из средств кабинета Его Величества. В1834 г. утвержден был план музея в Керчи, воспроизводивший сохранившийся в Афинах древний храм Тезея.[7]
Здание было сооружено на склоне горы Митридата, обращенном к морю, и является доселе украшением пейзажа.

Живой и непосредственный интерес к добываемым из раскопок древностям, который проявлял император Николай Павлович, был причиной того, что еще в 1843 году возникла мысль соединить в одном издании все находки, сделанные до той поры в Керчи и Тамани. Осуществление этого плана поручено было консерватору Эрмитажа, Жилю. Рисунки и таблицы заказаны были  в Париже, и предприятие осуществилось только в 1854 году, когда вышли в свет два огромных тома in folio под заглавием: ‘древности Боспора Киммерийского — Antiquites du Bosphore Cimmerien’ с текстом на русском и французском языках и великолепным атласом таблиц.[8]

Эпоху в историческом и археологическом изучении Крыма составил акад. Кеппен своим труд ‘Крымский сборник’ с археологической картой полуострова (Петербург. 1837). Переселившись в Крым по службе в 1827 году, знакомый с краем еще раньше по путешествию 1819 года, Кеппен в течение нескольких лет собрал сведения о местах древних поселений и осветил при помощи своей огромной эрудиции историю края. В 1836 году объехал Крым ученый француз Дюбуа-де-Монпере и описал в своем труде  Voyage autor du Cause  важнейшие местности края, интересные в историческом отношении. В атласе, приложенном к этому сочинению, даны снимки с многих развалин и древних памятников.

Под управлением Новороссийским краем князя Воронцова (с 1823 г.) поднималась постепенно Одесса и приобретала значение торгового и умственного центра нашего юга. По мысли Стемповского и при деятельном участии Бларамберга здесь возник в 1826 году музей древностей, который и стал наполняться находками, поступившими в него из Крыма. Первым директором музея был Бларамберг, заведовавший одновременно Феодосийским музеем, а с 1826 года также и Керченским. В 1839 году, по инициативе Мурзакевича, ознакомившегося с Крымом в ученых экскурсиях возникло Одесское Общество Истории и Древностей, которое поставило своей специальной целью изучение древностей черноморского побережья и исторических судеб края. С 1844 года Общество начало издавать свои ‘Записки’ в виде отдельных больших томов, в которых появлялось и продолжает появляться множество ценных исследований, статей, заметок, а также и материалов по истории и археологии Крыма и нашего юга. Назовем заслуженные имена: Мурзакевича, кн. Сибирского, Беккера, Бруна, Бурачкова, Юргевича, украсивших это издание своими трудами, А. Л. Бертье-Делагарда и Э.Р. фон Штерна, являющихся самыми видными деятелями этого Общества в настоящее время.[9]

В 1847 году возник в Петербурге под председательством герцога Лейхтенбергского кружок нумизматов и антиквариев, превратившийся вскоре в Археологическое общество. Спасский, барон Кене, Савельев, Григорьев разрабатывали материалы по нумизматике нашего юга. С самого своего основания это общество обратило таким образом, свои интересы на юг. По его инициативе граф А. С. Уваров, начинавший тогда свое ученое поприще, предпринял в 1848 году археологическое путешествие на низовья Днепра и западную часть черноморского побережья от устья Днепра до устьев Дуная. Свои археологические изыскания, раскопки и добытые предметы древности граф Уваров описал в издании: ‘Исследования о древностях южной России и берегов Черного моря’, два выпуска in folio с атласом рисунков (1851-56).

Район раскопок постепенно увеличивался. Граф Уваров начал исследование Ольвии, кн. Сибирский раскапывал курганы близ Феодосии. В 1853 году, по инициативе графа Перовского снаряжена была экспедиция в устье Дона на место древнего Танасиса. Туда отправился профессор Московского университета Леонтьев с художником Авдеевым. Раскопки дали обильные результаты, и Леонтьев представил их научную оценку с всесторонним исследованием исторических судеб той местности с древнейших времен и до гибели итальянской Таны в своем труде, озаглавленном ‘Археоологические изыскания на месте древнего Танаиса и в его окрестностях’ (‘Пропилей, IV. 1854). В том же  1853 году граф Уваров, по поручению графа Перовского, произвел большие раскопки на городище Херсонеса.  Местность Херсонеса была с 19=852 года передана в ведение духовного ведомства, которое, по инициативе архиепископ Херсонского и Таврического Иннокентия, стало интересоваться древними христианскими святынями Крыма. 4 мая 1850 года издан был указ Синода, по которому архиепископу Херсонскому было разрешено заняться восстановлением древних святынь. В силу этого указа архиепископ Иннокентий устроил на городище Херсонеса общежительную киновию, и 28 февраля 1853 года освящена была первая церковь этого монастыря во имя св. Ольги.

Тяжкая для России Севастопольская война прервала мирное течение жизни на всем черноморском побережье. Городище Херсонеса оказалось в черте осадных работ нашего неприятеля, и французы покрыли его своими батареями и траншеями. Киновия и храм св. Ольги были разрушены. Союзные войска захватили 12 мая 1855 года Керчь и оставались там до конца войны. В ожидании нашествия тогдашний директор Керченского музея Люценко постарался отослать заранее в Петербург более ценные вещи, но много ваз, громоздких предметов и камней с надписями осталось на месте. Вступившие в город отряды союзных войск, в числе которых были и турки, перебили и переломали все в музее, а камни с надписями англичане увезли впоследствии в свои музеи. На горе Митридата англичане сами принялись за раскопки, и сделанные тогда ими находки были опубликованы в издании Macpherson’a: Antiquities of Kertsch (London. 1859). Когда по окончании войны вновь налаживалась прежняя жизнь и Люценко опять начал раскопки; прежнее здание музея, сооруженное специально для него на горе Митридата, было оставлено, как слишком удаленное от центра города и не соответствующее более потребностям, и с тех пор музей ютится в наемном помещении. В Херсонесе отстроена была киновия, а в 1858 году вновь возбужден вопрос, который поднимал преосв. Иннокентий в 1852 году, о сооружении храма на месте, где якобы крестился великий князь Владимир. Закладка его совершилась в присутствии Императора Александра II 23 августа 1861 года. При сооружении этой церкви шли, по необходимости, раскопки, и находимые при этом предметы древности хранились в монастыре. Позднее, с 1876 по 1885 год, раскопки на городище Херсонеса велись Одесским Обществом Истории и Древностей, которое получало на это дело особый кредит.

В 1859 году возникла и начала свою деятельность Императорская Археологическая Комиссия, первым председателем которой был граф Строганов. Это учреждение стало ведать правительственными раскопками на юге России, которые велись тогда исключительно в районе Керчи и Тамани. Получавшиеся оттуда древности поступали в Эрмитаж и консерватор античного отдела акад. Стефани был привлечен к изданию ежегодных отчетов. Члены Комиссии каждое лето отправлялись сами на раскопки, расширяя их район на всю территорию, которая принадлежала некогда Скифам. Раскопки велись      с большей или меньшей интенсивностью непрерывно из года в год на территории Крыма. В 1888 г. к Комиссии, по инициативе ее председателя графа А.А. Бобинского (с 1886 г.), перешло руководство раскопками на городище Херсонеса. Дело было возложено на г. Косцюшко-Валюжнича, и Херсонес стал постепенно выходить на свет из-под куч мусора, покрывающих городище. Раскопки ведутся систематически и дают ежегодно богатые результата.

Со времени своего существования Комиссия издает 5ежегодные ‘Отчеты’ о своей деятельности. В ‘Отчет’ помещались сведения о раскопках и находках, а в ‘Приложении’ к отчету каждого года акад. Стефани давал обширное археологическое и художественно-историческое исследование и изъяснение находок, изображавшихся на таблицах in folio. В таком виде велось дело до самой смерти Стефани (1887 г.). К тому времени был им издан 21 том отчетов, с 1859 по 1881 год, с таким же числом атласов в шесть таблиц каждый. По смерти Стефани Отчет за годы с 1882 по 1888 был издан в одном томе, а затем стали опять выходить отчеты по годам. Общее руководство изданиями Комиссии взял на себя барон В. Г. Тизенгаузен (ум. 1902), участвовавший в трудах Комиссии почти с самого ее основания и до 1900 года. В соответствии с расширением задач археологической науки, расширился и район раскопок, изменился тем самым и характер Отчетов. Издание памятников древности Комиссия ведет теперь под заглавием: ‘Материалы по археологии России, издаваемые Императорскою Археологическою Комиссией’, которые выходят в свет в виде отдельных выпусков. Древностям Крыма и юга России посвящены выпуски: 6, 7, 8, 9, 12, 13, 17, 19, 23, 24 (с 1891 по 1901 г.), составленные как членами Комиссии, так и другими учеными, которых Комиссия привлекает к обработке поступающего к ней материала из раскопок.

С 1901 года Археологическая Комиссия расширила свою издательскую деятельность и кроме ‘Отчетов’ и ‘Материалов’ ведет периодическое издание под заглавием: ‘Известия Императорской Археологической Комиссии’. До конца 1905 года вышло 16 выпусков этого издания. В нем появляются подробные отчеты о раскопках, исследования об отдельных памятниках и новых находках как эпиграфических, так и вещественных.

Надписи, являющиеся таким важным непосредственным источником нашего знания о древних судьбах культурной жизни нашего юга, входили в обиход научного исследования по мере своей публикации в разных изданиях русских и иностранных. В 1881 году Императорское Русское Археологическое Общество возымело мысль сделать цельное издание этого богатого материала по образцу изданий этого рода берлинской Академии Наук. Задача эта нашла себе исполнителя в лице В. В. Латышева. Под заглавием: Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae появился в 1885 году первый том этого собрания, за которым последовали II- IV — 1901. Здесь собраны эпиграфические тексты, проверенные, по возможности, по подлинникам, с переводом на русский язык, и обширным ученым комментарием. Научно разработанные указатели, приложенные к отдельным томам, облегчают возможность пользования этим богатым материалом и делают его общедоступным. В 1896 году к празднованию 50-ти-летнего юбилея Императорского Русского Археологического Общества акад. Латышев собрал в одно издание все ставшие до того времени известные христианские надписи юга России под заглавием: ‘Сборник греческих надписей христианских времен из южной России’.[10]

Наряду с материалом эпиграфическим с самого начала научной разработки древних судеб Крыма огромное значение имели монеты. Помимо интереса чисто антикварного, монеты послужили самым важным и во многих случаях единственным источником для восстановления исторической канвы с точными датами для эпох, когда исторические свидетельства крайне скудны или даже вовсе отсутствуют. Так, хронология царей  Боспора установлена на основании монет, которые они чеканили. Много почтенных имен ученых можно назвать в области разработки нумизматики греческих городов нашего юга. Таковы: Спасский, Кене, Григорьев, Юргевич. Всю свою долгую жизнь трудился над монетами Бурачков, составивший огромную коллекцию и издавший на ее основании капитальный труд под заглавием: ‘Общий каталог монет принадлежавших эллинским колониям, существовавшим в древности на северном берегу Черного моря, в пределах нынешней Южной России’ ч. I 1884. Частные поправки и дополнения давали и продолжают давать в этой области гг. Орешников, Подшивалов, Гиль, Бертье-Делпагард и др. В области изучения генуэзско-татарских монет много потрудился г. Ретвоский.

Императорское Московское Археологическое Общество и руководимые им Археологические Съезды всегда удерживали Крым в кругозоре своих ученых работ и в ‘Древностях’ Общества и ‘Трудах’ Съездов находили себе место ценные исследования многих ученых. С полным признанием следует отметить в этой связи деятельность крымского туземного ученого учреждения, а именно Таврической Ученой  Архивной Комиссии. В ее составе с самого начала были члены, интересовавшиеся местными древностями и обладавшие научной подготовкой для участия в обработке материала. При комиссии возник небольшой музей, рост которого стеснен недостатком помещения, каким он пользуется при Губернской Земской Управе. ‘Известия’, издаваемые Комиссией с 1887 года, заключают в себе много ценных исследований по истории края как древней, так и позднейших времен. Остается помянуть об одном популярном издании, авторы которого сделали попытку представить общий обзор древностей России, начиная с классических времен: ‘гр. И. Толстой и Н. Кондаков, Русские Древности в памятниках искусства’. Первые два выпуска (1889) и начало (1898) посвящены древностям нашего юга. Издание богато украшено снимками, воспроизводящими важные вещественные находки разных типичных предметов, а также монет, медалей, печатей и видов отдельных местностей.

В самое последнее время графиня П. С. Уварова предприняла ученое издание, под заглавием: ‘памятники христианского Херсонеса’. В конце истекшего 1905 года появился первый выпуск, обработанный проф. Айналовым. Он заключает в себе исследование о развалинах херсонесских храмов. Дальнейшие выпуски будут иметь своим предметом историю города и исследование всех вещественных памятников, найденных на территории городища.



[1] Аббат Одерико поднес Екатерине в рукописи свой труд по истории генуэзских колоний в Крыму, который позднее (1792) появился в печати под заглавием: Letter Ligustiche.

[2] Potocki, Histore primitive des peuples de la Russie. Petersbourg. 1803.

[3] Переиздано на французском языке под заглавием: Recueil de quelques antiquites, trouvees sur les bords de la mer Noire. Berlin. 1803.

[4] Тизенгаузен, О сохранении и возобновлении в Крыму памятников древности и об издании описания и рисунков оных. З.О. О. VIII. 363-403.

[5] В бумагах известного ученого и мецената начала XIX в., Оленина, оказалась опись вещей, собранных в Феодосийский музей в самом начале его существования. Акад. Латышев издал ее в XV томе З. О. О.

[6] Подлинный отчет Дюбрюкса о раскопках 1817 и 1818 годов, составленный на французском языке, найден был в бумагах Оленина и издан с русским переводом акад. Латышевым там же.

[7] На сооружение музея было отпущено 35 тыс. руб. См. З. О. О. VII 308.

[8] Библиографическая редкость этого издания, его высокая цена и археологические достоинства заключенного в нем материала побудили известного французского археолога Ренака (Salomon Reinach)  переиздать его в меньшем формате с некоторыми сокращениями в тексте, а также учеными дополнениями справочного характера (Paris. Didot. 1892).

[9] В  ссылках на это издание мы его обозначаем инициалами З.О.О.

[10] В ссылках на эти издания первое обозначено инициалами: I. P. E., второе — Х . н.ю. Р. — Тому же акад. Латышеву принадлежит издание свода известий древних писателей о Скифии и Кавказе под заглавием: Scythica et  Caucasica (I,  греческие писатели, 1893, II, латинские — 1906). Отрывки из древних авторов приведены здесь с русским переводом, что делает этот ценный материал общедоступным.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Аббасиды — династия арабских халифов (750 — 1075 гг.), сменившая Омейядов.
Один из самых знаменитых ее представителей — Харун ар-Рашид (785 — 809 гг.), впрочем, незаслуженно возвеличенный и, на самом деле, не очень удачливый, как правитель. При Аббасидах начался упадок Арабского халифата с центром в Багдаде.

Август (от лат. — возвеличенный) — титул, помимо имени приемного сына Цезаря — Октавиана (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.), всех последующих римских императоров.

Августа— официальный титул византийской императрицы.

Аверс (от лат. adversus — обращенный лицом). — лицевая сторона монеты (ср. реверс).

Авидос — византийский портовый центр в самом узком месте пролива Дарданеллы. Здесь периодически устраивалась ярмарка — панигир, а также была таможня, которая контролировала движение кораблей к Константинополю и взымала пошлины.

Агиография (греч.) — жизнеописания святых, жития, деяния мучеников. Авторы их — агиографы, в большинстве монахи, изображали житие святых в рамках современной им истории и повседневной жизни. Поэтому при соответствующем критическом подходе агиографическая литература дает ценную информацию как исторический источник.

Агнец (слав. ‘ягненок’) — часть просфоры, необходимая для совершения церковного таинства Евхаристии.

Агон (греч.) — борьба, состязание; спортивные, (гимнастические), конные, художественные (поэтические и музыкальные) соревнования, наконец, просто стремление к спортивным успехам.

Агора (греч.) — место для собраний, городская площадь, которую окружали здания административного, общественного, торгового назначения. В античную эпоху на ней возводили храмы, алтари, а в средние века церкви.

Агораномий — служебное помещение агораномов, обычно на рынке — агоре.

Агораномы — выборные должностные лица в греческих городах, которые следили за благоустройством мест торговли и всячески поддерживали ее порядок. Они назначали цены на некоторые товары, контролировали деятельность денежных менял и добивались соблюдения существовавших законов денежного обращения. Обычно от их проверок были свободны только торговцы хлебом. Но наиболее обременительная обязанность агораномов была связана с решением всегда трудной проблемы обеспечения города зерном. Агораномы имели право налагать легкие телесные наказания, если нарушитель порядка был раб, а свободорожденных — штрафовать на крупную сумму. Количество херсонесских агораномов, одновременно исполнявших свои обязанности, неизвестно. Иногда выбирались лишь два или три магистрата. Можно отметить, что в праметрополии Херсонеса — Мегарах и других выведенных ею колониях, существовало по два агоранома. Но обычно их число было больше. Например, в соседней Ольвии, которая по объему своей торговли и величине не превосходила Херсонес, была коллегия агораномов из пяти человек. Вместе с тем, в херсонесских надписях эта должность всегда оказывается связана с именем только одного человека. Неизвестен также срок полномочий местных агораномов. Обыкновенно, они избирались на год, но в первые века новой эры выполнение ими обязанностей нередко ограничивалось несколькими месяцами. Впрочем, это не исключало существования агораномов, которые назначались пожизненно. Последнее особенно часто наблюдалось в условиях олигархии, которая была присуща и Херсонесу римского периода. В первые века новой эры должность агоранома была весьма обременительной, требовавшей значительных денежных затрат в качестве литургии. Зачастую херсонесские агораномы располагали только собственными средствами или пользовались средствами из специальных расходных сумм агораномии. Но очень вероятно, что они же вносили их туда. В IV веке, с исчезновением институтов античной полисной организации, функции агораномов перешли в руки государственных чиновников.

Аид — древнегреческий бог преисподней и его подземное царство, куда, согласно поверьям древних греков, отправлялись души умерших. По представлениям древних греков, этот мрачный владыка загробного мира владел всеми драгоценными камнями и металлами земли, но, самое главное, следил за тем, чтобы умершие не могли вернутся обратно на землю, в мир живых. Аид украл племянницу Зевса,
дочь богини Деметры, Персефону, и женился на ней.

Аканф (акант) — род растений из семейства акантовых, произрастающий в Средиземноморье. Его лист с несколькими острыми концами напоминает медвежью лапу и в стилизованном виде широко встречался в греческой, римской и византийской архитектуре, искусстве.

Акрополь (греч. ‘верхний город’) — возвышенная часть древнегреческого города, обычно укрепленная. К примеру, акрополем назывался старый центр античного города Византия, а затем и Константинополя, расположенный на холме в восточной части города.

Акротерий (греч. ‘острие’) — скульптурное украшение по углам фронтонов зданий, декоративное навершие стел.

Ала (от лат. — крыло) — со времени правления Гая Юлия Цезаря (46 — 44 гг. до н.э.) тактически самостоятельная боевая единица, отряд конницы вспомогательных войск численностью от 500 до 1000 всадников. В Римской империи в алах насчитывалось 16 турм по 30 всадников или 24 турмы по 40 всадников.

Алкион (Алкиона) — греч. ‘зимородок’. В брачный период зимородков, падающий на зиму, в течение примерно двух недель стоит тихая погода. Этот период времени греки называли ‘алкионины дни’, то есть дни обретенного покоя.

Аланы — этнос (?) центрально-азиатского происхождения. Возможно, социальная, надплеменная прослойка сарматского общества, этакий внеэтнический ‘рыцарский орден’ или не многочисленный, но могучий род, растворившийся в среде покоренного сарматского населения. Осели восточнее Дона и севернее Кавказа. В конце I — II века аланы продвинулись на запад и стали угрожать Римской империи. Часть из них оставалась жить на Северном Кавказе и в Северном Причерноморье. Формирование аланской материальной культуры следует относить к V веку. В VI — VII века земли аланов простирались от Кубани до Дагестана. Понятие ‘аланы’ в раннее средневековье, вероятно, прикрывало собой целый союз племен. В IX веке аланы были обращены в христианство. Х — XII века являлись периодом наивысшего расцвета военного могущества и культуры аланского населения Северного Кавказа. Очевидно, тогда же произошло оформление раннефеодального государства Алании.

Алтарь (греч. bomos, berna, лат. altaria, от altus — высокий) — возвышение, место жертвоприношений богам, героям, а также умершим, устраивавшееся в ‘священных местах’. Жертвенный дар ставился, высыпался, выливался или сжигался на них. Античные алтари имели самые разные размеры, от крошечных, до монументальных построек; существовали в храмах, общественных зданиях, частных домах, могли устраиваться вне храма.

В христианском храме алтарем (по-гречески — вимой) являлось место, возвышавшееся над полом храма на высоту одной — трех ступеней, где происходили главные богослужебные церемонии. Здесь в алтарном пространстве, отделенном священной (алтарной) преградой, помещались престол и жертвенник. Мирянам вход в алтарное пространство ограничен и полностью оно доступно только клиру. Алтарь представлялся византийцу троном Господа, огни алтаря — звездами, фимиам — дуновением и благоуханием Св. Духа.

Алтарная преграда — невысокая, не выше метра, ограда (рус. тябло, от греч. tempion), которая отделяла открытое алтарное пространство от средней части раннесредневекового византийского храма. Обычно такой парапет был деревянным или состоял из резных мраморных, каменных плит, в которых оставался в центре проход в алтарь. Он назывался ‘святыми вратами’ (в русской церкви — ‘царскими вратами’). Херсонесские священные (алтарные) преграды были украшены декоративными листьями аканфа (аканта), арочками, крестами, хризмами, розетками, плетенками, иногда монограммами, надписями имен заказчиков, даривших их храму. В ранневизантийский период над такими оградами стали сооружать колонны, к которым крепилась завеса. Ее открывали перед службой, а после окончания закрывали. Со второй трети IX века сверху и между колоннами стали размещать иконы Христа и Богоматери, а постепенно и других святых, то есть возник иконостас (от греч. eikon — икона, и stasis — место стояния). Он стал той символической границей, которая как бы разделяла землю и небо, точнее, царство небесное, в которое должен стремится каждый истинный христианин.

Альфа и омега — первая и последняя буквы греческого алфавита (ai-O)). Символизировали начало и конец какого-либо явления.

Амастрида (Амастра) — древний греческий портовый город в Пафлагонии.

Амвон — площадка или помост в центре раннехристианского храма, где во время службы помещались диаконы, анагносты — чтецы Евангелия, певчие, откуда священник провозглашал проповедь, иногда совершал обряд причащения. Амвон символизировал Голгофу, на которой был распят Иисус Христос, либо камень, который отодвинул ангел от гробницы Спасителя и с которого рассказал женам — мироносицам про его воскрешение. В настоящее время роль амвона в церкви выполняет выступ солеи
напротив святых (царских) врат, выдвинутый в центр храма.

Амфиктония — религиозный союз, который объединял древних греков около одного из культов богов.

Амфод — жилой квартал византийского города с прилегающими к нему улицами.

Анагносты — дословно ‘чтецы’; разряд низших клириков, которые занимали в византийской церковной иерархии ступень, предшествующую иподиакону.

Аналой (аналогий) — высокий столик с покатым верхом, на который в церкви кладут богослужебные книги и иконы.

Анатолик (Анатолики) — одна из важнейших и старейших византийских фем,
охватывавшая самую сердцевину Малой Азии, ее центр и юго-восток. Главный город — Аморий во Фригии. По мнению византинистов, образована либо при василевсе
Ираклии (610-641 гг.), либо в 669 году.

Андрон — парадное помещение в доме, где проходили трапез! мужчин. Вдоль стен стояли ложа для возлежания во время пира.

Анфипат патрикия — византийский почетный титул выше патрикия, который давался в знак отличия, за особые заслуги перед императором. По мнению некоторых византинистов, равнялся званию проконсула. Был введен в правление василевса Феофила (829-842 гг.) и употреблялся до конца XI-начала XII веков.

Аподоместикэкс-доместик.

Апоипат — экс-консул, почетный византийский титул, появившийся при императоре Маркиане (450-457 гг.).

Апоэпархэкс-эпарх.

Апойкия (эпойкия) — ‘выселок’, созданный переселенцами второй волны в греческие города — колонии. ‘Новички’ — апойки (эпойки) не имели таких юридических прав, как первопоселенцы.

Апокалипсис (греч. ‘раскрытие’, ‘откровением) — заключительная часть в Библии. Написан Иоанном Богословом в самом начале II века н.э. на эгейском острове Патмосе.

Аполлон — сын Зевса и брат Артемиды, один из главных богов греческого пантеона, наделенный разнообразными функциями. Почитался как бог солнечного света, гармонии, духовной деятельности, искусств, охранитель, отвратитель бед, а также обладал даром предвидения и наделял этим свойством людей. Согласно мифам, он сделал в городе Дельфы святилище, в котором находился главный оракул Греции.

Апостолы (греч. ‘посланцы’) — двенадцать учеников, избранных Иисусом Христом Его спутниками и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия. Павел (до обращения иудей Шаул или Савл) был сопричислен к ним как апостол язычников (народов).

Апотропей (с греч. ‘отвращающий беду’) — талисман, амулет, которому приписывали свойства оберегать людей, их имущество от враждебных сил, злых духов. Их носили на груди, делали скульптурные или рельефные изображения. Типичный пример — изображение букрания — бычьей головы в фас или горгонейя — головы Медузы Горгоны, мифического существа, своим взглядом превращавшего все живое в камень.

Апофеоз (с греч. ‘обожествление’) — обычай культового почитания правителей и людей, отличившихся перед государством или городом. В первые века новой эры эта традиция стала распространятся и на простых умерших людей.

Апофика (апотика) — место сбора грузов, византийский государственный таможенный склад и одновременно таможенный административный округ в VI — VIII века. С 730 / 731 года были заменены системой коммеркий — государственных бюро таможенной регистрации и сбора имперских пошлин.

Апоэпарх — высокое византийское звание, дававшееся бывший эпархам или другим знатным лицам.

Апсида (греч. ‘свод’) — полукруглая ниша с куполом или полусводом. В христианских храмах и базиликах прикрывала алтарный выступ, где находился престол.

Арифм — дословно ‘числа’, византийский воинский отрад, одна из тагм.
императорского войска.

Аркарий — финансовый имперский чиновник в ранней Византии, собиравший денежные налога в кассу ведомства префекта претория или комита ‘священных щедрот’.

Аркосолий — невысокая, глухая, сводчатая арка в стене, под которой в костехранительнице помещали остатки усопших. Аркосолий получили особое распространение в херсонесских небольших квартальных храмах — усыпальницах XII — XIV веков.

Армениак (Армениаки) — одна из важнейших византийских фем на крайнем северо-востоке Малоазийского полуострова, образованная при василевсе
Ираклии (610 — 641 гг.) или в 667 году. Главный центр — город Амасия.

Артемида — сестра Аполлона, целомудренная богиня-охотница, покровительница всех диких животных, плодородия. Она умела лечить, защищала супружество и деторождение, помогала роженицам (Илифия). Часто приравнивалась к богине луны — Селене. Как правило, изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, в сопровождении лани.

Архаический период-охватывает период античной истории с VIII по VI века до н.э.

Архонт — представитель исполнительной власти в греческих государствах. В Византии — глава административно-территориальной единицы — архонтии. В более широком смысле — представитель знати, государственный служащий высокого ранга, чиновник, ‘начальник’. Византийские историки и хронисты иногда именовали так не только своих, но и иноземных правителей.

Архонтия — особый вид административной области, признающей зависимость от Византийской империи, но сохраняющей некоторую автономию. Архонтии, как правило, лежали на границах империи и были населены как греками, так и иноязычными по отношению к грекам народами.

Асикрит — придворный секретарь в Византии.

Асклепий — бог врачевания в греко-римском пантеоне, культ которого сложился в Греции около VII века до н.э.. Его изображали в облике бородатого мужчины, одетого в длинный гиматий, опирающегося на посох, вокруг которого обвилась змея. Согласно мифам, Асклепий, сын Аполлона, женился на Эпионе — ‘болеутолительнице’, дочери Меропса, правителя острова Кос в Эгейском море. Среди его детей Гигиея
олицетворяла лечение природными факторами, Панакея (Панацея) — искусство лечения лекарственными средствами растительного происхождения, Телесоф — лечение сном и успокаивающими средствами. Наиболее известные сыновья Асклепия — Подалирий лечил внутренние болезни, а Махаон ведал хирургией. Возможно, что прототипом легендарного Асклепия был царь Фессалии — искусный врачеватель Асклепий, живший, согласно Гомеру,
в XII до н.э. Асклепейоны, святилища лечебно-санитарного характера, состояли обычно из храма, где помещалась статуя бога, крытых портиков, в которых находили приют странники, а также источника или водоема для очищения и омовения. Врачевание обычно совершалось во время инкубации — священного сна, когда больной ночевал в святилище.

Асс — римская медная монета. Со времен Августа 2,5 асса составляли сестерций. В Ш веке н.э. чеканка асса была прекращена.

Астиномы — должностные лица в эллинистическом полисе, в обязанности которого входило наблюдение за чеканкой монет, правильностью мер и весов, качеством и точностью объемов производимых амфор. Очевидно, общий процесс сокращения коллегиальных органов, наметившийся в Херсонесе к первым векам новой эры, постепенно привел к исчезновению астиномов и переходу их функций к агораномам.

Атриклиний — византийский придворный чиновник, отвечавший за организацию царских приемов, званых трапез. Триклинием называлась трапезная во дворце, зал приемов.

Афина — одно из главных божеств греческого пантеона, наделенная разнообразными функциями. Почиталась как Афина Паллада (дева), вечно девственная богиня (Афина Партенос), покровительница города (Афина Полиада), богиня — победительница, спасительница (Афина Сотейра), боги мудрости и разума, любимая дочь Зевса, согласно мифам, рожденная из головы. Как правило, ее изображали в виде величественной женщины в шлеме, с копьем, щитом и эгидой. Афина, прежде всего, считалась покровительницей мирного труда, ремесел и наук.

Афродита — древнегреческая богиня любви и красоты, олицетворение плодоносящей функции, покровительница брака. В Херсонесе ее почитали как морское божество и как покровительницу душ умерших. Связь Афродиты с плодородием объясняет хтонический
характер почитания, какой она иногда имела. По мнению исследователей, официальный культ богини был введен в Херсонесе под влиянием Рима, поскольку римляне почитали ее как родоначальницу и покровительницу. Во II или III веке в городе существовал храм Афродиты, выстроенный в римском стиле. На его ремонт агораном Аврелий Гермократ пожертвовал 3000 денариев из расходных сумм агораномии. Почитавшаяся в этом храме богиня считалась покровительницей умерших, о чем говорят находки предметов с изображением Афродиты и ее свиты в женских захоронениях некрополя Херсонеса.

Ахерон (иначе Кокит) — река загробного царства Аида. Так же называл, в древности одна из рек в Далмации.

Ахилл — в греческой мифологии герой Троянской войны, о которой повествует ‘Илиада’, поэма древнегреческого поэта Гомера. Исследователи считают, что война между греками за западно-малоазийский город Трою (Илион), видимо, могла быть около 1240 — 1230 гг. до н.э.

Аэдес принципорум — римское лагерное святилище, ‘знаменная комната’; обычно располагалось в здании комендатуры военного лагеря.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Базилика (греч. ‘царский дом’) — в Афинах так называлась крытая галерея, где заседал архонт — басилей (царь — отсюда ‘басилион’). Позже — греко-римское общественное здание для собраний, приспособлений к богослужению. Как тип храма сложилась к IV веку, завоевав признание по всей территории Римской, а затем и Византийской империи благодаря простоте конструкции, которая в то же время обеспечивала хорошую видимость и слышимость происходившей внутри здания службы. Типичная базилика представляла собой прямоугольное в плане строение, к которому с восточной стороны примыкала алтарная часть — полукруглая апсида (от греч. ‘свод’). Интерьер прямоугольного зала делился на 3 — 5 продольных частей — нефов колоннами или столбами, причем центральный неф был обычно шире и выше остальных и покрыт двухскатной черепичной крышей. Перекрытия боковых нефов были односкатными. В верхней части стен среднего нефа, возвышавшихся над перекрытиями боковых, устраивали ряд окон, чем обеспечивалось хорошее освещение главного зала, где проходили основные богослужебные церемонии. В стенах апсиды иногда тоже были окна, как правило, три, что соответствовало символу Троицы. Вход в базилику вел с западной стороны, через ‘прихожую’ — нартекс. Над боковыми нефами внутри храма на втором этаже иногда размещались помещения второго яруса — хоры (гинекей), куда с низу вела каменная лестница, пристроенная к стене. К концу XX века в Херсонесе было открыто в общей сложности 13 базилик, располагавшихся преимущественно на площадях в центре города и вдоль берега моря. Самые ранние из них были построены, очевидно, в V веке, подавляющее большинство остальных в конце VI — начале VII века, время своеобразного ‘архитектурного бума’ в городе, и одна в XII веке, в то время, когда такой тип зданий больше не возводили.

Баптистерий (от греч. baptisterion — ‘окунальня’, крещальня, купель) — помещение с бассейном при христианском храме, рядом с ним (но не внутри его), для совершения обряда крещения. В Римской империи баптистерии начали сооружаться не ранее IV века и относятся к типу зданий центрической композиции, увенчанных куполом. Постепенно, по мере сокращения числа взрослых крещаемых, к VIII — IX векам баптистерий вытеснился купелью, устанавливаемой в самом храме. В раннесредневековом Херсонесе существовало не менее пяти баптистериев (при Уваровской, Восточной и Западной базилике, базилике 1935 года, ‘базилике в базилике’).

Барботин — каплевидный накладной орнамент на сосудах, выполненный жидкой глиной до ее обжига.

Бенефициарий (от лат. beneficium — благодеяние) — в римской армии солдат, несший службу при штабе военного трибуна. В первые века новой эры военнослужащий военной канцелярии или жандармерии’ командовавший иногда небольшим римским сторожевым постом.

Большой императорский дворец — другое название — Священный дворец. Огромный комплекс зданий, занимавший около 100 тысяч кв. метров в юго-восточной части Константинополя, на берегу Босфора и Мраморного моря. Начал создаваться с V — VI веков и оставался главной царской резиденцией до конца XI века, когда эта роль перешла к императорскому дворцу в северо-западной оконечности столицы — во Влахернах, у истоков бухты Золотой Рог. Большой императорский дворец включал массу зданий с нескончаемой анфиладой палат — триклиниев, покоев — кувикл, а также храмы, часовни, сады — кипии, крытые и открытые цистерны для воды, галереи, веранды, даже две тюрьмы (Халки и Нумер) и Циканистр — ипподром для верховой игры в мяч. Особенно расстраивался и богато отделывался в правление василевса Феофила (829- 842 гг.). Специальный крытый переход соединял дворцовые триклинии с кафисмой — императорской ложей на открытом Большом ипподроме или Театре, как его еще называли византийцы. Ипподром вмещал не менее 40 тысяч человек, на нем происходили конные скачки, состязания колесниц, представления мимов, всевозможные церемонии, зрелища.

Боспор — название фракийского происхождения, которое дословно означает ‘коровий брод’. Существовали: 1) Фракийский Боспор — пролив между Европой и Азией (современный Босфор); византийцы называли его просто Стеной, то есть Пролив; 2) Киммерийский Боспор — ныне Керченский пролив между полуостровом Крым и Таманским полуостровом; 3) античное Боспорское царство, располагавшееся по обе стороны Керческого пролива. Его столицей являлся город Пантикапей, находившийся на месте нынешней Керчи. С начала VI века Боспор вошел в состав Византийской империи и под этим названием подразумевалась либо часть Восточного Крыма, либо бывший Пантикапей (вероятно, уже с IV века). Византийские авторы именуют город ‘Воспором’ (согласно чтению по системе Рейхлина, где греческая буква ‘бета’ произносится как ‘в’). Вопрос о полном включении Боспора в состав Хазарского каганата в конце VII — IX века остается спорным. В Х-XI веке он стал центром одноименной византийской фемы.

Буле — государственный совет, которому поручалось ведение важнейших политических дел в греческих полисах. Члены совета — булевты обычно имели особое помещение для свих заседаний — булевтерий, иногда с рядами сидений, располагавшихся ступенями. В Херсонесе его строительные остатки пока не обнаружены. Вероятно, он находился на акрополе. Булла — подвесная печать к документу (см. моливдул).

Валганг — земляная насыпь изнутри оборонительных стен города или крепости с целью их усиления, а также увеличения места для размещения защитников и боевых машин.

Ванда (банда)- по-гречески bandon- небольшой византийский воинский отряд, подразделение турмы. Численность его колебалась в разное время, но обычно составляла около пяти десятков человек. Во главе каждого десятка стоял декарх — ‘десятник’ — глава самого малого византийского военного подразделения.

Варвар — здесь, как и у древних греков, так именуются все не греки, и в это понятие не вкладывается уничижительный смысл.

Василеве — официальный титул византийских императоров, начиная с 626 года, когда на престоле находился Ираклий I (610 — 641 гг.)

Василеопатор — дословно ‘отец василевса’. Этот высокий титул был введен византийским императором Львом VI Мудрым в 899 году. Роман I Лакапин стал василеопатором в 919 году, когда женил юного Константина VII Багрянородного на своей дочери Елене.

Вексилляция (от лат. vexillum — боевое знамя) — римский военный отряд, состоявший из солдат различных подразделений и предназначавшийся для выполнения особых заданий главного командования. С начала IV века этим термином стали называть исключительно специальные подразделения, в которые была сведена конница легионов.

Великая церковь — так византийцы называли знаменитый храм Святой Софии — Премудрости Божьей. Это грандиозное здание, воздвигнутое императором Юстинианом в 532 — 537 годах, существует в Стамбуле и поныне, превращенное турками в мечеть (Айя-София). В храме Св. Софии обычно происходила коронация нового императора Константинопольским патриархом.

Вестиарий — личная императорская казна в Византии, куда собирали главным образом натуральные поступления (ткани, одежду, прочие ремесленные изделия). Ее возглавлял протовестиарий — старший вестиарий, высокий чиновник. Кроме того, в императорском дворце были вестиарий (веститоры) — чиновники более мелкого ранга, ведавшие императорским гардеробом и особой казной.

Вифиния— приморская область на северо-западе Малой Азии. Основные городские центры — Никея и Никомедия. На востоке граничила с Пафлагонией. В 767 году вошла в состав фемы Вукелларии.

Влаттий (‘пурпур’) — от греч. blatta. Дорогая ткань, занавесы, главным образом шелковые, в окраске которых использовалась пурпурная краска. Влатии играли определенную роль в византийской дипломатии: императоры нередко преподносили их в дар правителям других народов и стран.

Влахернский храм Богоматери — один из старейших, роскошных и наиболее почитаемых христианских храмов Константинополя, находившийся на одноименной северо-западной окраине города, недалеко от городской стены и конца бухты Золотой Рог. Построен в правление императора Льва I (457 — 474 гг.). Богоматерь считалась защитницей и покровительницей города. Наиболее почитаемой реликвией, связанной с ней, была накидка (омофор — широкий и длинный ‘плат’, по-русски — покров), которую, по преданию, Дева Мария незадолго перед смертью подарила одной вдове. Реликвию перенесли из Палестины в Константинополь уже при императоре Аркадии (383-408 гг.), а в 474 году поместили в кивотии (ковчеге, шкатулке) в храме Богородицы Влахернской. Память этого события празднуется церковью 2 июля. В моменты наибольшей опасности ковчег с накидкой в торжественной процессии проносился по византийской столице. В стенах самого храма свершилось немало важнейших исторических актов, пока он не сгорел в 1434 году. С церковью Девы Марии Влахернской связан и один из самых значительных православных праздников — Покров Пресвятой Богородицы, празднуемый 1 октября.

Военные метательные машины — аппараты, действовавшие по принципу пращи или лука. Монанконы, онагры, баллисты приводились в действие рукой. Они состояли из большой деревянной рамы, внутри которой был натянут Крученый канат из нескольких пучков сухожилий или волос животных. Вставленный в этот пучок рычаг посредством особого приспособления оттягивали вниз. К концу рычага подвешивалась праща с камнем. Отпущенный канат выпрямлялся, и камень от резкого толчка вылетал из пращи. Подобные метательные машины посылали ядра массой 2 кг, на расстояние в 350 метров. После определенных усовершенствований с их помощью можно было на короткое расстояние метнуть ядро массой до 35 кг. Ядра изготовлялись из прочных пород камня, свинца, глины. Глиняные сосуды — ядра наполнялись зажигательной смесью. Метательная машина навесного действия (катапульта) по своему устройству была близка луку. Она представляла собой деревянную станину с укрепленными по бокам пучками скрученных сухожилий, в которую вставлялся направляющий боевой желоб для укладки тяжелой стрелы или дротика. При заряжании боевой желоб оттягивался воротом, скручивая сухожилия, и затем производился выстрел. Пущенная из катапульты стрела длиной 0,7 — 0,9 метра летела около 200 метров и могла пробить щит, делавшийся из железа (3 миллиметра) и дерева (25 миллиметров), обтянутый одним или несколькими слоями кожи. Баллисты устанавливали не только на башнях укреплений, но и на специальные повозки, с целью использования этого вида оружия во время полевых сражений (подробнее см. Греческие полиокретики. — СПб., 1996).

Всадники — в данном значении сословие римлян, второе после сенаторов. В императорскую эпоху всадники занимали высокие и доходные посты в императорской администрации. При императоре Константине Великом (306 — 337 гг.) большая часть всадничества была включена в разряд сенаторов, после чего сословие всадников перестало существовать.

Всенощная (всенощное бдение) — православная служба под великие церковные праздники и воскресные дни, состоящая из вечерни, литании (литиии), утрени и первого часа, объединенных в одну службу. Устав предписывает совершать всенощную ночью, отсюда название.

Вукелларии — византийская фема, созданная в 767 году на севере Малой Азии. Главный город — Анкира (нынешняя столица Турции — Анкара).

Вулкан — римский бог огня. Его праздник — вулканалии — отмечался ежегодно 23 августа, в пору, когда из-за жары нередки пожары.

Гелиос — древнегреческий бог солнца. Его призывали в свидетели клятв, так как считали, что он все видит и все слышит. Изображался с лучистой короной на голове.

Геникон— главное финансовое и налоговое ведомство, возникшее в Византии в VII веке.

Гера — верховная древнегреческая богиня, сестра и одновременно главная жена Зевса, немало страдавшая от его многочисленных измен с другими богинями и смертными женщинами. Покровительствовала браку, роженицам. Символами Геры являлись гранат и ‘нетленный’ павлин.

Геракл — любимейший герой греческих сказаний, благодаря своим победам и поступкам в жизни, полной трудов, заслуживший бессмертие и вознесенный в качестве бога на Олимп. Считался олицетворением силы, мужества, отваги, спасителем, избавителем от страданий, бед, поборником справедливости и добра, носителем культуры, покровителем атлетов и палестр (школ спортивной борьбы). Под именем Геркулеса был возведен римлянами в государственный культ и особенно почитался как хранитель от несчастий. Обычно изображался в виде стоящей фигуры обнаженного могучего человека с львиной шкурой и палицей, хотя встречаются и изображения Геракла, отдыхающего после трудов, когда он лежит на боку, опершись на согнутую руку.

Гермес — древнегреческое божество, наделенное разнообразными функциями. Почитался как бог скотоводства, покровитель странников, торговли, рынков, защитник купцов, бог счастья, счастливых находок, сна и сновидений, бог обманщиков и воров, бог красноречия и мышления, покровитель школ и спортивных палестр. Согласно мифам, изобрел азбуку, математику, астрономию и кулачный бой. В качестве проводника душ (Психопомпоса) провожал умерших в Аид. Часто изображался в шлеме с двумя крылышками и с витиеватым жезлом — кадуцеем в руке.

Героон — место культа героя на его гробнице, иногда в виде круглой постройки, толоса. В Херсонесе первых веков новой эры мог находится в северных, приморских кварталах города.

Герос — божество, почитание которого было особо популярно во Фракии в первые века новой эры. Считался покровителем воинов. Изображался в виде бородатого всадника рядом с алтарем, на котором пылает жертвенный огонь.

Гетеры (греч. ‘спутницы’) — разные по социальному статусу, но, как правило, привлекательные, образованные, знающие музыку, литературу женщины, ведшие свободный, независимый образ жизни. Их приглашали на мужские застолья. Они владели искусством поддерживать беседу, быть остроумными, интересными. Некоторые гетеры становились спутницами великих людей, правителей и играли заметную роль в античном обществе. К примеру, Аспазия (род ок. 465 года до н.э. в Милете), спутница, вторая жена знаменитого афинского государственного деятеля и стратега Перикла (ок. 490 — 429 года до н.э.). Афиняне так и не приняли ее, не дали гражданства, высмеивали в комедиях как гетеру. В 432 году политические враги Перикла подвергли Аспазию суду, обвинив в безнравственности и непочитании богов, но вынуждены были оправдать.

Гигиея — древнегреческая богиня здоровья, дочь Асклепия, наиболее почитаемая из всех детей этого бога.

Гиматий (иматий) — широкий плащ, который оборачивался вокруг туловища и носился древними греками и византийцами как верхняя одежда.

Гимнасиарх — воспитатель юношества в греческих городах. Отвечал за их физическое развитие и умственное образование.

Гимнасий — здание для физических упражнений и воспитания юношей.

Гинекей (от греч. ‘гюне’ — жена, женщина) — часть древнегреческого дома, предназначенная для женщин и маленьких детей. Византийцы так называли галереи верхнего яруса раннесредневекового христианского храма, которые служили местами для женщин (мужчины стояли внизу).

Гипокауст — форма центрального отопления, при которой горячий воздух, образующийся в топке, проходил через систему каналов, отверстий или труб под полом или внутри стен с целью нагревания помещений. Система известна с I века до н.э. и использовалась, прежде всего, в термах.

Гирокомия — византийская богадельня, приют для одиноких стариков, увечных, калек.

Гладиаторы (от лат. гладиус — ‘меч’) — профессиональные бойцы либо военнопленные, рабы, осужденные преступники, которые должны были сражаться друг с другом на глазах у зрителей. Впервые бои гладиаторов были организованы в Риме в 264 году до н.э., но истоки их уходят в погребальные игры, ритуальные сражения, устраиваемые на могилах в честь умерших. Гладиаторы проходили обучение в специальных школах, причем особенно славились юлианцы и неронианцы, то есть те, кто проходил подготовку в гладиаторских школах, основанных Юлием Цезарем и императором Нероном. Свободный человек, становясь гладиатором, приносил клятву, разрешая отныне жечь себя, связывать, сечь и убивать. Существовали разные виды гладиаторов, отличавшиеся вооружением: у легковооруженного ретиария не было щита и шлема и он выступал с трезубцем, клинком и сетью, чтобы пленить противника; фракиец был в шлеме с глухим забралом, с прямоугольным щитом и мечом; мирмиллон в таком же шлеме, но с изображением рыбы, был вооружен небольшим круглым галльским щитом и коротким изогнутым мечом; самнит был облачен в тяжелые доспехи и имел большой римский щит прямоугольной формы; гопломахи надевали поножи только на одну ногу, сражались прямым и коротким мечем, защищались большим щитом; есседарии сражались на колесницах. Последние бои гладиаторов состоялись в V столетии, после чего победившее христианство заставило отказаться от них.

Гомер — греческий поэт, живший приблизительно в VIII веке до н.э. Родиной его, скорее всего, мог быть город Смирна в Малой Азии или о. Хиос в Эгейском море. Считается создателем знаменитого греческого героического эпоса — поэмы ‘Илиада’, в которой изображен конец 10-летней борьбы греков за город Трою (Илион) в Малой Азии (см. Ахилл).

Гомилии — беседы (проповеди) священников в церкви, содержащие истолкование отдельных мест Библии.

Гоплит — тяжеловооруженный пеший воин в древнегреческом полисном ополчении. Его вооружение состояло из шлема, панциря, поножей, большого щита, копья и меча. Гоплитом мог стать только человек, обладающий правами гражданина полиса
и имеющий соответствующие средства для обеспечения собственного снаряжения.

Горнее место — церковный термин, означающий пространство к востоку от престола храма. Обычно там находится кафедра, то есть кресло епископа (см. церковная иерархия).

Гостия (лат. ‘жертва’) — в христианском богослужении поначалу означала все приносимые, к алтарю дары, а в период с IX по XI век понятие сузилось и стало обозначать освященный хлеб (просфору) во время обряда причащения.

Готы — племена германцев, которые со II века н.э. начали переселяться из Северной Европы к границам Римской империи и в Северное Причерноморье. В III веке произошло разделение их племенного союза на остготов (восточных готов — византийские авторы Прокопий Кесарийский и Феофан называют их просто готами) и вестготов (западных готов — визиготов). Последние поселились на юге нынешней Франции и Испании.

Готия (Готфика) — название области, лежавшей к северу и востоку от византийского Херсона и охватывавшей в ранее средневековье значительную часть Юго-Западного, Горного и Южного Крыма. Центром ее являлось укрепленное городище Дорос (Дарас), называемое в византийских источниках термином кастрон или фрура.
Большинство исследователей отождествляет его с Мангупом (в 50 км от Херсона), хотя есть мнение, что оно могло находится на Эски-Кермене и даже в Инкермане. Имеются основания полагать, что византийцы отождествляли территорию Готии с так
называемыми крымскими ‘климатами’.

Граффити — произвольно нацарапанные надпись или рисунок на любом твердом материале.

Греческая колонизация — процесс миграции греков с территории материковой Греции, островов Эгейского моря и Малой Азии в VIII — V вв. до н.э. в другие районы тогдашней ойкумены.

Гунны — племя, образовавшееся во II — IV веках в степях Монголии и Приуралье из тюркских хунну, местных угров и сарматов. Гунны возглавили мощный племенной союз, куда входили германские и сарматские племена. В Крыму появились в V веке, причем проникновение их носило мирный характер.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Далмация — название имеет разное географическое содержание. Римская, а затем византийская провинция (архонтия) Далмация простиралась вдоль восточного побережья Адриатического моря от реки Раша до устья Албанской Дрины и уходила в глубь Балканского полуострова приблизительно до реки Савы. В результате варварских нашествий VI — начала VII веков территория византийской Далмации сократилась до нескольких прибрежных городов и островов. Они постоянно находились в зоне перекрещивающихся интересов Восточноримской и Западноримской империй. По договору 812 года император франков Карл Великий отказался от притязаний на Далмацию и она окончательно стала византийской провинцией.

Дамиург — общее наименование должностных лиц в греческом полисе.

Деметра — широко почитаемая древнегреческая богиня земледелия и плодородия, согласно легенде, научившая людей земледелию. Мать Персефоны и Плутоса (Плутона) — владыки богатств подземного царства (отождествлялся с Аидом).
После похищения своей дочери Аидом, Деметра впала в глубокую скорбь и избегала общества богов. В поисках дочери она блуждала из страны в страну, а в это время на земле прекратился рост растений, который возобновился только тогда, когда Персефона, по просьбе Зевса, была отпущена Аидом. Некоторое время она должна была проводить на Земле, в обществе матери, а потом возвращаться к мужу в мир мертвых. В этом греки видели причину чередования зимы и лета. Когда наступал сев, они устраивали в честь Деметры празднества — Фесмофории, в которых, прежде всего, участвовали женщины. При этом совершались ритуалы, с помощью которых стремились увеличить плодовитость людей, животных и плодородие природы.

Денарий — римская серебряная монета. В дальнейшем — мелкая медная разменная монета, которая по курсу денежной реформы 286 года содержала 1/50 тыс. фунта золота, тогда как римский фунт золота (327 г) соответствовал 60 золотым или 1500 серебряным монетам.

Диаконник — правый придел христианского храма, служивший для хранения церковных облачений (риз) и переодевания священнослужителей в них.

Динаты — дословно ‘могущественные’, ‘сильные’. Так в Византии с Х века стали называть богатых землевладельцев, собственников многих проастиев.

Диойкет — должностное лицо в греческих полисах, осуществлявшее надзор за городской казной.

Диойкит — византийский финансовый чиновник ведомства логофета геникона,
сборщик податей, преимущественно поземельных.

Дионис — одно из самых популярных божеств в греческой мифологии, покровитель виноградарства и виноделия. Имел отношение к культу плодородия, а поэтому и к культу мертвых. Изображался с виноградным венком на голове. По мифическим поверьям древних греков, этого бога сопровождала свита из фантастических существ — козлоногих, блудливых сатиров, нимф и вечно пьяного старого Силена. Почитательницы Диониса назывались менадами или вакханками. Они участвовали в праздничных культовых оргиях в честь бога, пили вино, плясали с тирсами — увитыми виноградными листьями и плющом жезлами, на конце которых была прикреплена сосновая шишка.

Дионисии — одно из основных празднеств в честь бога Диониса. Сельские Дионисии ежегодно отмечались в ноябре — декабре, а Городские или Великие Дионисии, появившиеся позже, праздновались в течение пяти дней в феврале — марте. В течение трех дней в это время ставились представления в театре. Апогеем празднества были фаллические процессии, во время которых носили изображения бога Диониса и фаллы.

Диоскуры (от греч. — ‘сыновья Зевса’) — близнецы по имени Кастор и Полидевк. Первый славился как укротитель коней, а второй — как кулачный боец. С позволения Зевса неразлучные братья жили попеременно то в подземном мире, то на Олимпе. Они считались покровителями в битве, спасителями моряков и путешественников. Изображались обязательно в маленьких круглых остроконечных шапочках — пилосах, какие обычно носили моряки, ремесленники, простой люд.

Дискос — блюдо, на которое в церкви кладут освященный хлебец, означающий евхаристического Агнца.

Доместик — в IV — VI века титул помощника наместника провинции или военачальника. В VIII — XI века командир крупного византийского военного корпуса — тагмы.
В его подчинении находились топотирит, хартуларий и трибуны, тагмы.

Дори— область в раннесредневековой Таврике, границы которой точно не установлены. Скорее всего, это возвышенная часть Юго-Западного Крыма; пересекаемая Главной грядой Крымских гор.

Дорифор — копьеносец в Византии.

Дорическая колонна — колонна с верхом (капителью) без украшений. Равномерно утолщалась к низу, что создавало впечатление мощи. Этот архитектурный стиль (ордер) был популярен в материковой Греции.

Дорос (Дарас) — один из главных городов — крепостей Крымской Готии, упоминаемый в источниках VII — IX веков. Большинство исследователей связывают его с большим укрепленным городищем на Мангупе, другие отождествляют с Эски-Керменом или Инкерманом (в 8 км от византийского Херсона). Где-то рядом с ним лежали границы Хазарии в Крыму.

Дромон (дословно ‘бегун’) — основной вид византийского длинного и тяжелого боевого корабля, двигавшегося на веслах и под парусом и вмещавшего до 230 гребцов, членов команды и 60 — 70 воинов. Императорские дромоны оснащались закрытыми котлами с медными трубами — сифонами для метания ‘жидкого огня’ под давлением горячего пара.

Дромос — вход в подземелье или в погребальный склеп, обычно наподобие короткого коридора.

Друнгарий — командир военного подразделения в византийской армии. Друнг- до Х века военное подразделение, составлявшее треть турмы. Кроме этого: друнгарий флота — командующий императорскими боевыми кораблями (в отличие от провинциального флота морских фем, содержавшегося за их счет); друнгарий виглы (он же никтэпарх — ‘ночной эпарх’) — с конца VIII века начальник охраны главного императорского дворца, ипподрома и суда, а также ночной стражи Константинополя; друнгарий арифма — командир этой тагмы; друнгарий Кивирреотов — стратиг морской фемы Кивирреотов на юге Малой Азии, часто командовал всем фемным флотом; друнгарий ванды — командир небольшого военного отряда, входившего в состав тагмы.

Дука (дукс) (от лат. — вождь) — воинская должность и титул имперского наместника, главнокомандующего войсками провинции (с IV века н.э.). Позднее — высокий византийский титул в армии и на флоте. В Х-XII века — наместник дуката, административной единицы на окраине империи. Командовал войсками и имел гражданскую власть. Иногда в дукат объединяли несколько фем (см. катепан), но одновременно были и дуки небольших местностей, имевших особое военно-стратигическое и политическое значение.

Евдом — предместье на юго-западной окраине Константинополя, на европейском берегу Пропонтиды (Мраморного моря), примерно в пяти километрах от Золотых ворот. Здесь устраивали парады, военные смотру, находился один из императорских дворцов, монастыри, церкви, в том числе знаменитый храм Иоанна Крестителя.

Евхаристия (греч. ‘благодарение’) — одно из самых важных церковных таинств,
олицетворяющее Вечерю Господню, на которой освящаются хлеб (просфоры) и вино. Принимая их, верующие соединяются с Христом, с Его Плотью и Кровью (см. причащение).

Ектения (греч. — ‘прошение’) — ряд призывов к молитве, произносимые диаконом или священником.

Елей — освященное масло оливы, которое употребляется в церкви для помазания, как знак Божия благословения (см. миро).

Елеполы (гелеполы) — осадные машины, представлявшие собой высокую башню на катках, на этажах которой располагались камнеметные орудия и стрелометы.

Жертвенник — стол, находящийся в церкви слева от престола и составляющий часть церковной утвари. На нем совершается проскомидия. Так же он назывался левый придел храма, где иподиакон омывал церковные сосуды.

Жидкий огонь’ (по-гречески ‘пир игрон’)- горящие смеси, известные также как ‘греческий огонь’. В их состав входили нефть, жидкая смола, сера, но точно состав ингредиентов не известен. Изобретен инженером и архитектором Каллиником из сирийского города Илиуполя в правление Константина IV (668 — 685 гг.) и впервые успешно применен византийцами в 678 году против арабского флота в Мраморном море. Приспособления для метания ‘жидкого огня’ устанавливали, прежде всего, на императорских военных судах — дромонах. Смесь горела даже на воде, и погасить ее можно было только уксусом. Секрет изготовления ‘жидкого огня’ и особых приспособлений для его метания византийские власти пытались держать в строгом секрете и за передачу этого оружия иноземцам грозили тягчайшими карами. Тем не менее, известно, что они не долго оставались монополистами и уже в VIII веке арабы использовали, очевидно, свою разновидность ‘жидкого огня’.

Зевс — верховный бог древнегреческого пантеона, отец богов и людей, царь среди богов. Получил в удел небо, разделив власть над миром со своими братьями, богом моря Посейдоном и Аидом. В качестве Зевса Сотера (Спасителя) почитался как охранитель прав личности и государства. Как Зевс Дибиранский это божество почиталось на территории Нижней Мезии, откуда в Херсонес для несения гарнизонной службы присылались римские военнослужащие фракийского происхождения.

Идик — императорская сокровищница — казна в раннесредневековой Византии.

Иерон (Иерий) — порт на азиатском берегу Босфора, у выхода из пролива в Черное море (совр. Фенербахчи). Авидос и Иерон выполняли в раннесредневековой Византии сходные таможенные и ярмарочные функции: первый — со стороны Средиземноморья и Эгеиды, второй — со стороны северных морских путей.

Иконоборчество — движение, которое возникло в Византии в первой половине VIII века и было направлено против почитания икон, за укрепление светской власти и умаление влияния церкви. Иконоборцы, в числе которых были некоторые малоазийские епископы, объявили иконы идолами, а культ икон — идолопоклонством, сродним язычеству. Василеве Лев III, замечательный полководец, администратор и законодатель, опираясь на армию, провинциальную знать, придворную аристократию и часть белого духовенства, с 726 года выступил против иконопочитания, а в 730 году отменил культ икон. Уничтожение религиозных символов, христианских реликвий, культа мощей подрывало авторитет и материальную базу церкви и монашества. Против иконоборчества выступила часть духовенства, монашества, крупных церковных иерархов, а также часть столичной аристократии, особенно из числа знатных женщин, фанатично преданных почитанию икон. Идейным главой защитников икон в VIII веке был знаменитый Иоанн Дамаскин (арабское имя — Мансур). Правительственную же политику поддержали провинциальная служилая знать большинства фем, армия, а постепенно и торгово-ремесленные слои византийского города. Сын и преемник Льва III, Константин V, с еще большей энергией выступил против иконопочитания, за что позднее получил от своих недругов кличку Копроним (‘Дермоименный’): по легенде, будучи младенцем, он испражнился в купель во время совершения над ним обряда крещения. Василеве созвал в 754 году во дворце Иерии на азиатском берегу Босфора, между портовыми городами Халкидоном и Хрисополем большой церковный собор, на котором присутствовало свыше 300 епископов. Они объявили иконопочитание ересью. Были приняты законы, ограничивающие рост монашества, а значит, сокращавшие доходы церкви. Даже ношение монашеской одежды оказалось под запретом. Примерно с 761 года Константин V стал подвергать открытым гонениям и мучениям отдельных, наиболее непокорных представителей монашества, хотя преувеличивать размеры преследований не стоит. Речь идет о нескольких сотнях потерпевших. Попытка возвратиться к ортодоксальному православию была предпринята императрицей — регентшей. Ириной на VII Вселенском соборе в сентябре 787 года в малоазийском городе Никее (в Константинополе организовать собор не удалось, так как горожане столицы, армия были настроены в массе своей все еще антииконопочитательски и оставались верны памяти умершего одиннадцать лет назад Константина V). Тем не менее, Никейский собор подверг анафеме иконоборцев и установил иконопочитание. Чествование икон и поклонение им, по учению собора, относится не к веществу иконы, не к дереву и краскам, а к тому, кто изображен на иконе, следовательно, не имеет характера идолопоклонства. Последующие четверть века прошли без особых религиозных эксцессов, пока не последовала иконоборческая реакция, усилившаяся с правления Льва V Армянина (813 — 820 гг.), энергичного и популярного полководца. Эта реакция достигла апогея при горячем, несдержанном василевсе Феофиле (829 — 842 гг.), воспитанном в непримиримом иконоборческом духе. После его смерти, вдова Феофила, императрица — регентша Феодора уже в начале 842 года незамедлительно вернула государство на курс иконопочитания, однако основная цель правительственной иконоборческой политики — ослабление церкви, более полное подчинение ее императорской власти, была достигнута. Следует учитывать, что между исследователями существуют большие разногласия относительно происхождения этого движения, его причин, характера, движущих сил, социального состава, значения.

Иисуса Навина книга — ветхозаветная историческая книга Священного писания, содержащая повествование о завоевании евреями земли Ханаана — земли Обетованной, о разделении ее между коленами — племенами Израилевыми и о последних деяниях и смерти предводителя евреев — Иисуса Навина, служителя пророка Моисея.

Илоты — в античную эпоху юридически бесправные люди, прикрепленные к наделам земли. Они должны были отдавать часть дохода в виде арендной платы. Иногда их привлекали к военной службе как легковооруженных воинов. Освобождать или передавать илотов могло только государство. По своему статусу они близки к крепостным.

Иллюстрии, магнифики, глориозы — ранневизантийские почетные звания (‘сиятельные’, ‘величественнейшие’, ‘славнейшие’).

Импост — плита над капителью колонны, на которую опирается арка или балка перекрытия.

Индикт (индиктион) — от лат. ‘объявление’ — первоначально означал чрезвычайный налог на зерно (аннона). Император Диоклетиан превратил его в 297-298 году в ежегодную подать, размер которой определялся по вычислениям, производившимся один раз в пять лет, и на основании переписи населения один раз в 15 лет. С 312 года периодичность 15-летнего индикта легла в основу летоисчисления, причем год по индикту начинался в Византии с 1 сентября. Индикт мог обозначать как собственно период в 15 лет, так и каждый год этого периода, в последнем случае он давался в сочетании с порядковым числом. В Херсонесе действовала константинопольская система индиктиона. Для установления года индикта нужно число лет ‘от сотворения мира’ (год от Рождества Христова плюс 5508) разделить на 15, цифра в остатке — год индикта (если деление без остатка — пятнадцатый индикт).

Инсигнии — знаки власти (значки, украшения) у римлян и византийцев.

Ионическая колонна — высокая, стройная колонна с верхом (капителью),
украшенным двумя завитками или волютами. Этот архитектурный стиль (ордер), более изысканный, чем дорический, был популярен в греческих колониях в Малой Азии и на островах Эгейского моря. Позднейший вариант ионической колонны — коринфская. Она имела причудливую капитель, украшенную резными листьями- акантами (аканфами).

Иония — древнее название западной части Малой Азии.

Ипат — византийский почетный титул высокого ранга, шедший вслед
за спафарием; соответствовал консульскому званию.

Иподиакон — помощник диакона (см. церковная иерархия).

Исавры — воинственное племя, проживало на юго-востоке Малой Азии (южные склоны гор Тавра). Наиболее активны во II-V века.

Исида — египетское божество материнства, сестра и супруга Осириса, владыки мертвых и бога плодородия. Со временем восприняла черты богини случая — Тихе, богини плодородия — Деметры и богини Луны — Гекаты (покровительницы колдунов). Почиталась, как управляющая человеческой судьбой, имела характер мистического культа. В древнейшее время изображалась с иероглифом ее имени — тронообразным венцом — на голове, а с эллинистической эпохи чаще с коровьими рогами и лунным диском между ними.

Истр — современная река Дунай.

Итинерарий (лат.) — путеводитель, подорожное описание, иногда в виде схематической карты.

Иудаизм — религия еврейского народа

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Калаврияфема на крайнем юге Италии, созданная в 880-х годах. До этого была дукатом фемы (стратигиды) Сицилия, созданной в 718 году и просуществовавшей до 902 года, пока большая часть острова не была захвачена арабами из Северной Африки. С этого времени ставка стратига Сицилии находилась в Калаврии.

Календарь Херсонеса — к настоящему времени с разной степенью вероятности установлены названия девяти месяцев: петагитний — январь; дионисий — февраль; эвклей — март (февраль-март); артемисий — апрель; ликей — май; араклий (гераклий) — июнь (?); латой — июль; малафорий — сентябрь; герей — октябрь, начало нового года.

Камара (греч.) — сводчатое помещение.

Канаба — поселение гражданского населения ‘в месте дислокации римского легиона, где, как правило, жили торговцы, ремесленники и другие категории жителей, по роду своей деятельности тесно связанные с римскими войсками.

Кандидат — византийский титул ниже стратора.

Каннелюры — вертикальные желобки, идущие параллельно от основания к вершине колонны или пилястра. Иногда наносились на корпус керамических сосудов.

Канфар — сосуд для питья в форме кубка с двумя ручками, обычно на высокой ножке-подставке.

Капелла — храм с алтарной частью, в центре полукружия которого помещалась гробница с мощами мученика, служившая престолом. В настоящее время капелла (итал. capella — часовня) — небольшое культовое сооружение для частных богослужений, молитв и хранения религиозных реликвий в католических и англиканских церквях.

Капникон (от греч. kapnos — ‘дым’) — налог, который взимался в Византии IX — Х веков с каждого дома или семьи. В первой трети IX века он составлял относительно небольшую сумму в один — два серебряных милиарисия (см. номисма).

Каппадокия — старинное название обширной области в центре и на востоке Малой Азии. Была преобразована в византийскую фему около 863 года. Ее центр — кастрон Кесария (совр. Кейсери) — укрепленный город и мощная военная база на восточной границе Византии.

Капитель (лат. capitellum — ‘головка’) — навершие колонны, на которой лежал архитрав — балка, поддерживающая крышу постройки. Капитель могла быть разных стилей (ордеров): дорического, ионийского, коринфского и композитного, то есть смешанного (чаще всего — ионического и коринфского, а также с включением фигурных элементов, например, бараньих голов).

Кардо и декуманус (лат.) — главные поперечная и продольная улицы римского военного лагеря, города. Пересекались под прямым углом.

Кастрон — дословно ‘крепость’ (от лат. castrum). Обычное название любого города, нередко встречающееся в византийских источниках, написанных по-гречески. Иногда сочеталось со словом полис, полисмата (‘город’), как синоним кастрона. Именно так оба термина одновременно использовались византийскими авторами применительно к раннесредневековому Херсонесу.

Катакомбы — подземные кладбища в несколько ярусов с лестницами, коридорами, нишами в стенах, небольшими комнатами — кувикулами. В Риме известно свыше 70 катакомб с общей протяженностью изученных коридоров около 900 километров. Их сооружали примерно от 150 до 400 года н.э. и погребли в них от 500 до 700 тысяч человек, в том числе и христиан. Во время дореволюционных раскопок в Херсонесе под катакомбами часто подразумевали склепы, высеченные в скале.

Катафракт — конный тяжеловооруженный воин, защищенный броней. В римской армии они назывались клибанариями и были заимствованы у персов во II — III века. Отряды закованных в броню и кольчугу катафрактов стали довольно многочисленными в византийской армии со второй половины Х века. Они составлялись из разбогатевших стратиотов, фемной знати.

Катепан (от греч. katepano — ‘тот, кто наверху’, ‘верховный’) — первоначально, в VIII — IX века, предводитель воинского отряда в провинции (такой отряд мог быть сформирован и из иноземцев). В Х — XII века, с созданием наряду с фемами
новых административных единиц — катепанатов; катепаны (их иногда называли также дуками) стали наместниками важных в стратегическом отношении пограничных округов, где они, подобно стратигам, обладали всей полнотой военной и гражданской власти.

Катехумены (греч.) — оглашенные.

Катойкии — военно-хозяйственные поселения на хоре эллинистических государств.

Квадрига — античная колесница, запряженная четверкой лошадей.

Кентарх — сотник, младший офицерский чин в византийской армии.

Кесарь — один из самых высоких римско-византийских титулов. При Диоклетиане с IV века даровался ‘младшему’ императору — соправителю, а с V до конца XI века — ближайшим родственникам императора, предполагаемым наследникам престола или кому-либо в знак исключительного отличия. Часто служил ступенькой в достижении царской власти. Кесарь обладал весьма существенными привилегиями, в том числе правом во время торжественных церемониальных выходов находится рядом с императором, разделять царскую трапезу, производить выдачи из казны и др.

Кефалиния (Кефаллиния) — остров Корфу и прилегающие острова у восточного побережья Греции. Первоначально была турмой, а в конце VIII века (до 809 года) стала стратигидой, второй после Кивирреотов морской фемой.
Главный город — Панормус на о. Корфу.

Кибела — богиня фригийского происхождения. Мать богов, покровительница производительных сил природы, защитница городов. Согласно мифу, ее возлюбленным был Аттис, фригийский бог- юноша. В припадке ревности Кибела наслала на Аттиса безумие, он оскопил себя и умер. В честь Кибельг и Аттиса весной справляли праздник, который сопровождался неистовыми оргиями, а жрецы Кибеллы (галлы) оскопляли себя. Аттрибуты богини — бубен (тимпан) и львенок.

Кивирреоты — важнейшая византийская морская фема на юге Малоазийского полуострова, в провинции Памфилия. с центром в старинном портовом городе Атталия (совр. Анталья). Обладала мощным флотом и долго успешно боролась с арабами за господство на море. Создана либо около 680 года, либо в первой трети VIII века. В конце VII столетия Юстиниан переселил сюда с границ Ливана воинственные племена мардаитов. Они исповедовали христианство и состояли на службе у империи, чаще всего на флоте. Возглавлял их катепан мардаитов, в обязанности которого входил сбор налогов с определенной местности, который, возможно, частью расходовался на содержание воинов.

Киликия — приморская область на юге Малой Азии.

Кинонии (греч.) — византийские профессиональные, деловые ‘товарищества’, союзы.

Кир — дословно с греческого — ‘господин’; ранневизантийский титул, который соответствовал высшему классу чиновных званий.

Клавикулла (захаб) — заходящие друг за друга фланги основной и передовой оборонительных стен, образующие проход в укрепленный город или крепость.

Клариссим, лампротат высшие имперские звания, какими награждали в ранней Византии.

Классический период — охватывает период античной истории с V по IV век до н.э.

Клаузула (лат, ‘заключение’) — условие, оговорка или отдельное положение, пункт договора, закона, завещания и т.д.

Клер (греч. ‘жребий’) — наименование земельного надела, который доставался гражданину греческого полиса в результате предварительной жеребьевки.

Климаты — термин, использовавшийся в IX — Х века византийцами для обозначения региона, где лежали Херсон и Крымская Готия (Готфика). В широком смысле — области Таврики, входившие в состав Византийской империи или находившиеся под ее доминирующим влиянием, ограниченные территориально крепостями — Херсоном с запада и Боспором (Воспором) с востока. В узком значении — административные единицы (округа, ‘дистрикты’, архонтии), на которые делилась эта территория. С 840 — 841 года до 860-х годов — название фемы в Таврике, позже измененное на Херсон. Клир — духовенство в широком смысле слова.

Клирик (от греч. kleros — жребий, удел) — общее название любого духовного лица, церковнослужителя, священнослужителя. Слово клирик происходит от идеи, что служение Богу есть особый жребий, удел.

Клисура — горное ущелье, долина, проход или перевал, как перегороженные укреплением, так и без него. В другом значении — византийское административное подразделение провинции (менее фемы), обычно особо важная крепость и ее район. Начальник клисуры — клисурарх.

Когорта — подразделение легиона, а также пехотное подразделение вспомогательных войск римской армии, которое иногда включало в свой состав конницу.

Колт — ювелирное украшение в форме пуповидной подвески.

Комиттитул многих византийских должностных лиц. Его часто носили высшие офицерские чины.

Коммеркион (коммеркий) — совокупность государственных торговых пошлин, налогов на оборот и продажу товаров, и одновременно название имперского таможенного пункта в Византии после 730 / 731 года. Такие пункты пришли на смену системе апофик (апотик) и существовали до XII столетия.

Коммеркиарий — чиновник византийского ведомства финансов, сборщик коммеркиона
и одновременно контролер торговли с иноземцами. Эта должность претерпела с VI до XII века определенную эволюцию, в процессе которой несколько менялся круг функций ее носителей.

Кондак — краткие песни, соответствовавшие тому дню церковного календаря, когда совершается литургия.

Кондотьер — от итальянского слова ‘кондотта’ — наемная плата. Так в средневековых итальянских городах — государствах называли наемников и их предводителей — полководцев, за плату набиравших солдат. Иногда добычей кондотьеров оказывался нанявший их город, а их предводитель становился правителем государства, герцогом, основателем правящей династии, как это случилось, например, в Милане.

Константин VII Багрянородный (17-18 мая 905 г.- 9 либо 15 или 19 ноября 959 г.)- византийский император. С июня 911 года- соправитель отца, василевса Льва VI Мудрого, с июня 913 года — самодержец, с 17 декабря 920 года — соправитель своего тестя, василевса Романа I Лакапина и его сыновей, с 27 января 945 года — самодержец. Его сочинения содержат ценнейший материал, некоторые уникальные подробности, поскольку автор обращался к источникам более раннего времени, зачастую утраченным, и немало писал о разных сторонах жизни Византии IV-IX столетий. Среди них выделяются своей энциклопедичностью обширные трактаты ‘О фемах’, ‘Об управлении империей’, ‘О церемониях византийского двора’, тематически подобранные выписки-эксцерпты из сочинений ранневизантийских историков. Очевидно, при дворе Константина Багрянородного и при непосредственном участии самого просвещенного василевса создавалась хроника, продолжающая труд византийского летописца Феофана с 813 года. С этого же времени начинается полуанонимное сочинение, написанное по заказу Константина Багрянородного и именуемое обычно ‘Книгой царств’ Иосифа Генесия (Псевдо-Генесия).

Консул — римские должностные лица высокого ранга, которые созывали сенат, народное собрание, командовали армиями во время войны. В императорском Риме консулов сменяли весьма часто, нередко свыше десяти раз в году. По окончании срока должности консул получал в управление какую-либо провинцию и звание проконсула (экс-консула).

Консуляр — высокий титул, который давался бывшим консулам или как особое отличие. В позднеримский период консуляров посылали губернаторами в провинции.

Контуберний — мельчайшее подразделение римской армии из 810 человек; сообщество проживавших в одной палатке или помещении казармы, которая также называлась контуберний или скампа, кастра.

Конха — полусвод. Символически трактовалась как ‘гроб’ Христа и одновременно как вифлеемская пещера, где появился на свет Иисус.

Коропластика — скульптура из обожженной глины (терракота), обычно мелких форм.

Кратер — большая открытая чаша с двумя ручками, использовалась для смешивания вина с водой. Древние греки и византийцы пили вино, как правило, разбавленным теплой водой. В церковном обиходе такой сосуд играл роль красовулия (см. церковная утварь), необходимого во время совершения таинства причащения.

Крест (лат. crux) — долгое время являлся у разных народов элементом орнамента или магическим знаком, символом счастья или, напротив, смерти. Как символ жизни или животворящих сил, солнца, ветра изображался в виде креста в круге или в виде свастики (гаммированный крест). Древнеегипетский крест с круглым ушком — иероглиф, обозначавший понятие ‘жизнь’ (так называемый crux ansata). Крест в виде древнееврейской буквы Т (‘тау’, последняя буква древнееврейского алфавита) считался знаком Бога и причастности к нему (он же — антониевский крест). В христианстве крест стал символом вечной жизни и избавления от страданий, но до конца античности сосуществовал с языческими и иудейскими крестами. Наиболее распространенные варианты христианского креста: греческий (равносторонний), латинский (crux immissa) — не равносторонний, Х — андреевский, хризма — монограмма имени Христа, состоявшая из первых букв — ‘хио и ‘ро’ (Подробнее см.: Нейхардт А.А. Происхождение креста. — М., 1960).

Крестово-купольный храм — архитектурный тип византийского христианского храма, в котором соединились две главные христианские символические формы — крест и круг. Стал складываться в VII — VIII века и получил завершение в IX — Х столетии. Олицетворял идею единства купола — неба и четырехугольной земной поверхности. Поэтому главной деталью конструкции является купол над центром почти квадратного в плане здания, внутри которого пространство поделено стенами или четырьмя массивными столбами в виде вписанного внутрь креста. Концы креста, ориентированные по сторонам света, перекрыты полуцилиндрическими сводами. После IX века такие храмы стали в плане ближе к прямоугольной форме, вытягиваясь с запада на восток. К концу XX века в Херсонесе открыто семь храмов крестово-купольного типа.

Крестообразный храм — тип византийского храма, появившийся уже в V веке и получивший свое название за характерную форму плана в виде равноконечного греческого креста. Восточная оконечность креста, обычно заканчивалась пятигранной или полукруглой апсидой. Слева и справа от нее пристраивали соответственно помещения жертвенника
и диаконника, где хранили и омывали культовые сосуды, держали храмовые реликвии, церковные документы, одежды (ризы). В Херсонесе к концу XX века было открыто пять таких храмов. Их строили, переделывали, ремонтировали с VI-VII веков до XII века.

Крипта — склеп святого мученика или гробница, гробничная часовня под Храмом, церковью, часовней.

Ксен (дословно — гость) — так на греческом языке звучало название людей, которые приезжали из других районов мира, земель, городов на непродолжительное время.

Ксенодохион — странноприимный дом, гостиница, обычно при монастыре. Другое распространенное название византийского постоялого двора — пандохион — ‘принимающий всех’.

Ктитор — основатель монастыря или храма, вкладчик средств в их строительство и украшение. Пользовался рядом прав (доля в доходах и т.д.), которые передавались по наследству.

Куратор — попечитель, чиновник, управляющий владениями, дворцами, поместьями и т.д.

Куриалы — городское наследственное сословие в Римской империи (третье после сенаторов и всадников). Из его представителей составляли городской совет, который ведал вопросами городского управления, отвечал за поступление налогов от общины. В начале Х века сословие, фактически не существовавшее с VII столетия, было в законодательном порядке окончательно упразднено василевсом Львом VI Мудрым.

Курия — орган муниципального управления в провинции, в состав которого входили куриалы.

Куртина— участок оборонительной стены, заключенный между двумя башнями.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Лазы — народ, живший в античную и средневековую эпоху в Лазике; области на территории современной Западной Грузии.

Легат — командующий легионом из сенатского сословия; правитель императорской провинции, на территории которой располагались римские войска.

Легион — основная тактическая единица римской армии. После военной реформы Августа легион насчитывал 6 тысяч тяжеловооруженных пехотинцев и 726 кавалеристов. В эпоху империи каждый легион состоял из 10 когорт, в каждой из которых было пять центурий (сотен).

Лета (греч. ‘забвение’) — в древнегреческой мифологии река в подземном царстве мертвых. Испивший из нее забывал свою былую жизнь, ее радости и страдания.

Либурна — легкое парусное военное судно с заостренными концами и одним или несколькими рядами гребцов, использовавшееся в римском флоте.

Ликанд — область на юго-западе Малой Азии с одноименным городом. Стала одной из византийских фем около 914 — 915 года.

Литания (лития) — молитвословие, употреблявшееся во время крестного хода, а также поминальная молитва либо в виде краткой панихиды (молитвы за усопших), либо в виде обряда, совершаемого в западной части храма во время праздничной всенощной
церковной службы. В последнем случае освящали хлеб или пшеницу, вино, елей.

Литургия (греч. ‘общее дело’, ‘общее служение’) — денежная повинность, возлагавшаяся государством на богатых граждан в древнегреческих полисах (например, гимнасиархия — содержание в течение года гимнасия). Со II века н.э. этим словом стали называть христианское богослужение. Оно состоит из собственно литургии, во время которой осуществляется Евхаристия, таинств (треб) и общественных церковных служб. Вечерня, повечерие, полунощница (заутреня), утреня, первый, третий, шестой и девятый часы составляют службы церковного суточного круга.

Логофет — должность управляющего ведомством (логофисией). С VII — VIII и до XII века в Византии существовали: логофет геникона — казны, куда стекались поступления от налогов и где хранились податные списки; логофет дрома — почты, внешних сношений, разведки и тайной сыскной службы, логофед стад — императорских поместий, логофет стратиотов — солдат или стратиотской казны — довольствия армии. Логофет претория управлял тюрьмой в Константинополе и входил в ведомство эпарха.
Логофет секретов (великий логофет) — одно из высших должностных лиц в государстве, доверенное лицо императора, самое раннее упоминание которого относится к 1088 году. В Никейской империи и поздней Византии великий логофет являлся главой правительства.

Локоть (греч. pechys, pechon, лат. cubitus) — мера длины равная 31-49 см.

Локула (уменьшительное от лат. locus — ‘место’) — горизонтальная ниша в стене погребальной камеры, куда клали покойного. Локула замуровывалась или завешивалась пологом.

Магистр — высшая военная должность в позднем Риме, в Византии — один из высших титулов в VII — VIII века, как правило, не связанный с выполнением определенных функций или ответственных должностей. Согласно Тактикону 899 года, могло быть одновременно несколько магистров, но не более 12. Среди них выделялся протомагистр- первый магистр. Уже к середине IX века титул магистра стал чисто декоративным почетным званием и вообще исчез в конце XI — начале XII века.

Манганы — район в восточной оконечности Константинополя, на берегу Босфора, где находился одноименный богатый императорский дворец. В нем, в частности, размещалось ведомство куратора Манганы, который В. IX-Х века контролировал государственные ксенодохионы.

Мандатор — ‘вестник’, одна из низших должностей военных или гражданских ведомств в раннесредневековой Византии.

Маны (лат. di manes — добрые боги) — в римской мифологии божества подземного мира, к которым причислялись и души умерших предков (на надгробиях вверху писали сокращенно DM — Dis Manibus — ‘богам Манам’).

Мартирий— памятное для христиан место погребения, превращенное в объект культа.

Менора — ‘светильник’, семисвечник или девятисвечник

Менталитет — система образов, представлений, которые в разных группах или слоях общества сочетаются по-разному, но всегда лежат в основе человеческих представлений о мире и о своем месте в этом мире и, следовательно, определяют поступки и поведение людей (определение понятия взято у Жоржа Дюби, лидера Новой исторической науки).

Меотида — древнее название Азовского моря.

Мерарх — командир крупной воинской части — ‘меры’ в византийской армии.

Мерлон — часть бруствера (парапета) между двумя амбразурами или бойницами.

Месе (Меса) — дословно ‘Средняя’, ‘Срединная’ — центральная улица столицы Византийской империи — Константинополя.

Месопотамия (греч. Междуречье) — страна в бассейне рек Тигра и Евфрата. Во II веке н.э. была римской провинцией, но римляне смогли утвердится только в охраняемой пограничной укрепленной линией северо-западной части Месопотамии. Здесь был очень популярен культ Митры, распространившийся в дальнейшем по всей Римской империи. В 642 году арабы-мусульмане захватили Месопотамию, после чего оставшаяся у византийцев клисура долго служила передовым бастионом Ромейской империи на ее крайних восточных пределах. При василевсе Льве VI Мудром (до 899 года) Месопотамия стала фемой и была увеличена с запада. Граничила с севера с фемой Халдия, с юга — с фемой Ликанд, с запада — с малоазийским центром Севастия.

Метеки — лично свободные люди, переселившиеся в какой-либо полис.
Они не обладали всей полнотой гражданских прав и должны были платить специальный налог.

Метопы — вертикально или, как принято говорить у археологов, орфостатно установленные прямоугольные каменные плиты с рельефными изображениями, служившие для украшения фриза храма или алтаря. Обычно чередовались с триглифами — вертикальными плитами с продольными врезами — каннелюрами.

Мёзия — римская провинция в районе Нижнего Дуная. При императоре Домициане около 85 года н.э. была разделена на две провинции: Верхняя Мезия (примерно территория современной Сербии) и Нижняя Мезия (земли между Дунаем и Балканами). После разделения Римской империи в 395 году эти территории были включены в Восточную Римскую империю и находились под властью Византии вплоть до создания здесь ханом Аспарухом Первого Болгарского царства в 681 году.

Мимы — один или два актера без театральных масок, которые разыгрывали короткие сценки из повседневной жизни, нередко на фривольные темы. Отсутствие масок давало им возможность передавать состояние героя выражением глаз или лица, а не только Словами. Этот вид искусства возник на острове Сицилия в античную эпоху как представления народного театра, но со временем получил прозаическую и поэтическую литературную форму. В Риме в I веке н.э. он постепенно оттеснил комедию. Представления мимов оставались популярны и в ранней Византии, но, осуждаемые церковью, испытали упадок с конца VII века. Стали вновь возрождаться в эпоху иконоборчества,
причем при поддержке императоров — иконоборцев, пытавшихся использовать массовые представления мимов для нужд официальной пропаганды, для высмеивания иконопочитателей.

Мина — древнегреческая мера веса, равная 436,6 г.

Миро — благовонное оливковое или другое растительное масло (елей),
освящаемое патриархом или архиепископом раз в год, в Великий четверг на пасхальной неделе. Употребляется для таинства миропомазания. Им обязательно сопровождался обряд венчания, соборования, причащения, крещения (см. треба).

Мисяне — античное название жителей древней Фракии, которое византийцы с Х века стали употреблять в отношении болгар.

Митра — по происхождению персидское (иранское) божество, воплощение идеи верности и закона. В Римской империи Митра рассматривался в качестве символа веры, силы, мужества, как борец с силами зла, охранитель закона. Его культ был особенно популярен в солдатской среде. От почитателей этого божества — мистов требовалось соблюдение аскетизма, строгих моральных принципов, за что жрицы Митры сулили воскрешение и бессмертие души. Митраизм включал в себя легенду о народившемся боге, причащение и веру в вознесение Митры на небо. Не случайно ранняя христианская церковь объявила 25 декабря — день рождения этого божнества — днем рождества Христова.

Мнемосина (греч. ‘воспоминание’) — богиня памяти, мать девяти муз.

Мойры (греч. ‘доля, участь, судьба’) -древнегреческие богини судьбы, которые определяли срок жизни человека. Иногда их изображали в образе старух. В римской мифологии и в послеантичный период именовали парками. Наиболее известными считались три из них: Клото, прявшая нить жизни; Лахесис, определявшая судьбу человека; Антропос, перерезавшая жизненную нить,

Моливдовул (от греч. ‘моливдос’ — свинец) — грамота, скрепленная подвесной свинцовой печатью (моливдулом)

Монофелитство (от греч. monos — один и phelema — воля) — догматическое учение, возникшее в начале VII века, утверждавшее, что Христос имел две природы — божественную и человеческую, но единую волю (божественную). Это был компромисс между монофиситством и ортодоксальным христианством. Монофелитство было осуждено в 680/681 году на VI Вселенском соборе, провозгласившем, что Богочеловек имеет две воли, причем Его человеческая воля подчиняется Божественной.

Монофиситство (от греч. monos — один и physis — природа) — догматическое учение, споры о котором возникли в V веке. Основателем монофиситства считают константинопольского архимандрита Евтихия или Евтиха (отсюда евтихианство), который учил, что Христу присуща одна природа — божественная, а его человеческое естество было лишь кажущимся. На церковном соборе 451 года в малоазиатском городе Халкидоне монофиситство осудили как ересь. Часть восточных провинций Византии (Сирия, Египет, Армения) продолжали отстаивать монофиситство.

Мощи (слав. ‘мертвое тело, прах’) — останки святых или тела любого усопшего.

Наиск — памятная стела или своеобразная имитация погребального памятника, установленного гражданину за его заслуги перед полисом.

Нартекс (от греч. — ‘тростник’) — притвор, вытянутая в ширину ‘передняя’ христианского храма, расположенная перед основным помещением.

Натуральное хозяйство — тип хозяйства, при котором продукты труда производятся, прежде всего, для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи на рынке. Торговля, обмен при этом осуществляются как вспомогательные занятия.

Нахарары — армянские раннесредневековые владетели, вожди.

Некрополь — дословно ‘город мертвых’, кладбище, совокупность захоронений. В античную эпоху располагались на окраине города или поселения, обязательно за пределами жилой зоны. Лишь после победы христианства, с VI — VII веков отдельные гробницы и кладбища стали устраивать внутри города, на площадях, около церквей, часовен и в них самих. В правление византийского императора Льва VI Мудрого (886 — 912 гг.) эта практика получила окончательное законодательное закрепление.

Немесида (от греч.- ‘разделение’)- древнегреческая богиня, олицетворявшая судьбу, каравшая людей сообразно их вине. В императорском Риме почиталась как охранительница гладиаторов и солдат.

Неф (от лат. navis — корабль) — часть базилики, предназначенная для молящихся. Неф представлялся византийцу видимым небом для христианской общины. Это было помещение для ‘верных’. Нефы специально строились как можно более протяженными, чтобы путь спасения был реально физически ощутим. Прямоугольная форма церквей наподобие корабля должна была внушать верующим, что через море жизни может привести в небесное пристанище только церковь. Даже ритм рядов колонн, которыми отделялись друг от друга нефы, отсчитывал, прежде всего, путь спасения: ‘Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасется’ (Евангелие от Иоанна, IX, 9). По мере спасения молящиеся распределялись в базилике, кто ‘у лучших столпов’, кто только у входа.

Ника— древнегреческая крылатая богиня победы в войне, спортивных или музыкальных состязаниях (римская Виктория).

Нимфей — святилище нимф, первоначально — грот, позднее павильон с фонтаном, иногда украшенный статуями нимф или других водных божеств.

Нимфы (греч. ‘невеста’, ‘юная дева’) — античные божества, олицетворявшие силы природы. Представлялись прекрасными молодыми девушками, которые иногда сопровождают Диониса, Артемиду, Аполлона — богов, близких к природе.

Номисма (солид) — основная денежная единица Византии, около 3,79 — 4,55 г. золота, которая в IV — XI века стала образцом для монет Европы и Востока, почти тысячу лет являлась международной валютой. Из литра золота (около 320 — 327 г.) чеканилось 72 номисмы. Номисма или солид разменивалась на 12 серебряных милиарисиев; каждый милиарисий в свою очередь делился на два серебряных кератия. Кератий состоял в VI веке из 7,5 — 8 медных фоллов, а в VII — XII века увеличился до 12 фоллов (оболов, лепт, нуммиев). Следовательно, средневизантийский солид (номисма) содержал 288 ‘медяков’. Из-за красноватого оттенка золота номисма называлась также иперпир (перпер). Последний термин окончательно утвердился с конца XI века (по смыслу он соответствует русскому слову ‘червонец’).

Номофилак — должностное лицо, в обязанности которого входило Хранение государственных документов и надзор над заседаниями Совета и Народного собрания полиса.

Нотарий — служащий византийской канцелярии, различных ведомств в Константинополе и провинции. Нотарий занимались перепиской и составлением документов.

Овы — орнамент из ряда яйцевидных выпуклостей.

Оглашенные — люди, которые проходили подготовку к церковному обряду крещения (см. треба).

Ойкумена (греч.) — обитаемый мир, совокупность областей земли, заселенных человеком.

Ойнохоя (греч. ‘кувшин для разливания вина’) — Кувшин с одной ручкой и горловиной, имеющей три стока, что позволяло наливать содержимое сразу в три чаши.

Океан — река подземного царства Аида.

Олигархия — политическая система, при которой правит небольшая группа людей.

Омейяды — воинственная династия арабских халифов (661 — 750 гг.).

Опсикий — византийская военно-административная область на северо-западе Малой Азии с центром в старинном городе Никея (совр. Изник). Возглавлялась комитом.
Создана около 680 года.

Опсоний — доход с государственных земельных участков, какой полагалось иметь в Византии каждому фемному воину — ополченцу из числа свободных крестьян, держателей таких стратиотских (солдатских) участков.

Оптиматы — небольшая византийская фема на крайнем северо-западе Малой Азии, учрежденная в 740 или 775 году. Напротив нее через пролив Босфор находился Константинополь. Главный город — древняя Никомидия.

Оргия — древнегреческая мера длины, равная 1,8 — 2 метрам.

Орфостат — камень или плита, установленные вертикально.

Остракизм (греч. ‘суд черепков’) — голосование посредством подсчета голосов на остраконах — глиняных черепках от разбитых сосудов, которые использовались для процарапывания на них кратких записей (граффити).

‘Отец города’ (греч. pater tes poleos; лат. pater civitatis) — не регулярная, почетная высшая муниципальная должность в некоторых греко-римских полисах II — III веков н.э. Как муниципальный служащий ‘отец города’ избирался местными жителями из числа тех куриалов, которые прошли все ступени муниципальных должностей. Иногда избиралось сразу несколько ‘отцов города’, среди которых известны даже женщины. В IV — VII века эта должность получила распространение во многих византийских городах, где по поручению и под контролем государственной администрации ‘отцы города’ организовывали выполнение общественных работ, были судьями по мелким уголовным делам, решали финансовые дела города. В Херсонесе первое упоминание ‘отца города’ содержится в латинской надписи 370 — 375 года. Последнее свидетельство пока относится к Х в. Очевидно постепенно произошла трансформация ‘отца города’ как муниципального чиновника в служащего государственной администрации. В частности, аналогичное название в раннесредневековой Византии носил эпарх города.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Пакт — в византийских документах Х века так обычно именовалась арендная плата за наем земли, рента за землю. Применительно к Херсонесу, ежегодно получавшему через своего стратига такой пакт из казны, это могло означать не только плату за выполнение городом государственных поручений особого характера, но и деньги, причитающиеся за аренду каких-то городских построек, может быть, военных укреплений. Не шли ли эти средства на поддержание в порядке оборонительных стен и ‘претория’
в цитадели?

Палеография (дословно с греч. — ‘древнеписание’) — очень трудная и сложная специальная наука, находящаяся на грани искусства. Наиболее важна для источниковедения, так как занимается изучением истории письма. Ее задачей является подготовка старинных текстов к прочтению, определение по письму, почерку места и времени написания рукописей, если они не датированы. Палеография существует с XVII века. Ее основы были заложены французами, талантливым, трудолюбивым монахом — бенедиктинцем Жаном Мабильоном, ученым Монфоконом, которые установили некоторые правила расшифровки письма, выяснили историю букв разных алфавитов. Особенно успешно палеография развивалась во второй половине XIX века.

Палестра — площадка для физических упражнений, обычно окружена портиками.

Панигир— это слово обычно означало у византийцев всенародное празднество, ярмарку, рынок, вообще, место, где запасаются товарами, продовольствием.

Паннония — земли между Восточными Альпами и реками Дунаем и Савой. Начиная с 35 — 33 года до н.э. эта территория была постепенно захвачена римлянами, а на ней было учреждено несколько провинций.

Пантеон (греч.) — общее наименование богов, относящихся к одному культу.

Парик (греч.) — дословно ‘присельник’. Зависимый крестьянин в Византии. Парики появились в IX — Х веках и стали особенно многочисленными в поздней Византии. Как правило, не имели своей земли и жили во владениях динатов, землевладельческой знати, в монастырских и императорских имениях. За право обрабатывать землю они платили ренту.

Патриарх (дословно с греч. ‘старший отец’) — духовный глава христианской церкви Востока. В византийскую эпоху было четыре патриарха: Константинополя, Иерусалима, Александрии и Антиохии. Патриарх Константинополя в тактиконах IX-Х века стоял сразу после василевса.

Патрикий — в Византии высший, а затем высокий титул первого класса табеля о рангах, дававший право присутствовать на заседаниях синклита и занимать самые ответственные, важнейшие посты. Введен императором Константином Великим (306 — 337 гг.). Последние упоминания о патрикиях относятся к началу XII века.

Пафлагония — приморская область на южном побережье Черного моря. Основные городские центры — портовые Амастрида (византийская Амастра), Синоп и не имевшая выхода к морю Гангра. С запада граничила с Вифинией, а с востока — с Понтам.
В конце правления василевса Феофила, в 837 — 842 годах, была создана одноименная фема, со столицей в Гангре, выделенная из состава фемы Вукеллариев.

Пелопоннес — южная оконечность Греции. С 811 года — одноименная византийская фема.

Пельтаст— легковооруженный пехотинец — копейщик.

Перегрин — ‘чужак’, свободный человек, не обладавший правами римского гражданства. Перегринские гражданские общины в провинциях Римской империи находились под управлением наместника провинции. Римские граждане в таких городах имели особый правовой статус. Со времен конституции императора Антонина (212 год) в римском государстве перегринов больше не было.

Перибол — внутреннее пространство между передовой и основной оборонительными стенами.

Перипл — указатель маршрута путешествия с обозначением расстояний между пунктами пути.

Перистиль — двор, оружейный с четырех сторон портиками.

Персефона (Кора — Персефона) — дочь древнегречекой богини плодородия, Деметры, и супруга Аида, охранявшего мертвых. Являлась богиней подземного царства, олицетворяла силы земли. У римлян — Прозерпина.

Печенеги — византийцы называли этот союз тюркских племен пачинакитами. В Северное Причерноморье они перекочевали из Азии и заволжских степей в конце IX века под натиском других тюркоязычных народов. Об их появлении в Северном Причерноморье источники впервые сообщают около 889 года. Тогда же они вытеснили в Паннонию
венгров (мадьяр, угров) — союзников империи и на рубеже IX- Х веков распространились на Нижнее Подунавье. В начале Х века печенеги откочевали в Подонье и Приазовье, что стало одной из причин упадка каганата хазар. ‘Печенегия’, согласно традиционному мнению, охватывала в это время огромную территорию — от Дона до левого берега Дуная. Во втором десятилетии Х века Византия пыталась включить печенегов в коалицию против Болгарии. С этой целью к печенегам был отправлен в качестве посла херсонский стратиг Иоанн Вога, однако болгарский царь Симеон расстроил эти планы. По ‘Повести временных лет’ печенеги впервые появились у границ Руси в 915 году. Набеги печенегов на Русь продолжались до 1036 года, когда их разгромил князь Ярослав Мудрый, после чего этот народ перестал быть реальной силой. Часть орд откочевала на Дунай. В дальнейшем, во второй половине XI века печенеги были вытеснены из Северного Причерноморья новыми кочевыми пришельцами с востока — половцами,
а частично ассимилировались с ними.

Пиксида (греч. ‘самшит’) — круглая коробка из глины, дерева, кости или металла, иногда с рельефами или расписанная. Употреблялась для хранения украшений, мазей, лекарств, пряностей. В христианском культе украшалась библейскими изображениями, христианскими символами и применялась как сосуд для просфор.

Пилястр — плоский вертикальный выступ на поверхности стены.

Писидия — область на юге Малой Азии, соседняя с территорией, населенной исаврами.

Пифия — жрица-прорицательница в знаменитом храме Аполлона в городе Дельфы (Греция). Сидя на треножнике, изрекала в состоянии экстаза предсказания, которые жрецы записывали в стихотворной форме. Ее название происходит от Пифона — змея, убитого Аполлоном на том месте, где впоследствии был воздвигнут храм Аполлона.

Пифос — большой шаровидный или яйцевидный керамический сосуд, часто заостренной формы в нижней части, которая поэтому для устойчивости вкапывалась в землю или вставлялась в выбитое в камне углубление. Служил для хранения зерна, вина, оливкового масла, соленой рыбы. Деревянная бочка тоже могла называться пифосом.

Полис — греческий город-государство, которое одновременно было и гражданской общиной полноправных граждан. Территория полиса обычно включала собственно городской центр и хору- соседнюю сельскохозяйственную округу.

Половцы — кочевой тюркоязычный народ, входивший в IX — начале XI веков в Кимакский каганат (в Юго-Западной Сибири). С середины XI столетия половцы заняли восточноевропейские степи, вторглись в Северное Причерноморье, вытеснив оттуда печенегов. С конца XII века они оседают в Волго-Днепровском междуречье, прозванном ‘Половецкая степь’ (Дешт-и-Кипчак). С конца XI и до начала XIII века контролировали почти всю территорию Таврики, совершали постоянные набеги на русские земли. Византийцы называли их команами, куманами, а русские источники — кипчаками. Позднее половцы вошли в татарскую Золотую Орду, составив один из основных компонентов ее населения.

Понт — название обширной приморской области на северо-востоке Малой Азии. Основные городские центры — Синоп, Амасия, Неокесария, Трапезунд. С
запада граничила с Пафлагонией, а с востока — с Арменией.

Понт Эвксинский (Евксинский) — иногда просто Понт, античное название Черного моря (дословно с греческого — ‘Гостеприимное море’).

Портик — помещение, у которого хотя бы одна из сторон выполнена в виде колоннады.

Потир — греческое название чаши для причащения. Потиры были большими и малыми, общими и приносимыми из дома. В церкви из большого общего потира верующие поочередно вкушали Св. Кровь (красное вино), припадая к сосуду губами или высасывая ее из чаши через специальные трубки. Со временем (точная дата не установлена) стали причащаться специальной ложечкой — лжицей (см. церковная утварь).

Порфира — особая, украшенная пурпуром (багрянцем) палата Большого императорского дворца в Константинополе, где рожали византийские императрицы. Порфирородными (Багрянородными) назывались дети императоров, рожденные в Порфире. Пурпурный цвет в Византии был символом царской власти. Новорожденных царских детей обычно заворачивали в пурпурные пеленки.

Престол (алтарь) — стол, каменный или деревянный, покрытый священными ‘одеждами’ — покрывалами крестообразной формы. На нем совершается христианская литургия и Евхаристия. Престол является церковной утварью
и вместе с тем есть земное изображение небесного престола. Как на каждом земном престоле, на престоле Бога стоят Святые Дары — хлеб и вино, которые символизируют тело и кровь Иисуса Христа. Святые Дары для причащения больных дома сберегаются в дарохранительнице, для их перенесения тут же стоит дароносица. На престоле лежит также Евангелие — слово Господнее и крест — скипетр Божий. ,3а престолом стоит семисвечник, который, по Апокалипсису, символизирует семь духов Божьих, то есть святые дары в честь семи основных таинств, а также семи дней сотворения мира.

Преторий — часть римского военного лагеря, отводимая для высшего командного состава. В византийскую эпоху — здание, где размещался штаб и резиденция главы администрации — стратига, а также судебное учреждение и тюрьма. В столице империи, Константинополе, преторием называли помещение ведомства эпарха
и тюрьму, которая находилась под надзором логофета претория. Примечательно, что Константин Багрянородный в сочинении ‘О фемах’ подчеркивал различие между ‘городом — преторием’ и прочими городами.

Префект (лат. ‘начальник’, ‘командующий’) — титул высших римских и ранневизантийских должностных лиц в армии и на гражданской службе. Префект претория (praefectus praetorio) — одно из самых высоких должностных административных лиц империи, который в иерархии следовал после государя. Префект города (praefectus urbi) — обладатель полицейской власти и представитель правосудия в императорском Риме и ранневизантийском Константинополе (греч. эпарх. города’).

Префектура — область, находившаяся под управлением специального римского должностного лица — префекта.

Придел — дополнительное, иногда пристроенное помещение в христианском храме.

Примикирий — наменование ряда высоких византийских придворных и церковных должностей, которые по большей части занимали евнухи. Иногда примикирием называли старшину систимы — профессионального объединения, коллегии.

Принципалы — опытные римские воины, составлявшие первый боевой строй, а с III века, после реорганизации войска, — второй боевой строй.

Принципия — один или два внутренних двора с прилегающими помещениями, где находились административный и культурный центр римского лагеря, святилище.

Пританей — общинный дом полиса, место заседания членов городского совета (проэдров, симмнамонов и пр.), которые организовывали созыв и вели народное собрание граждан, подготавливали, оформляли государственные документы, вели переговоры, принимали послов.

Притвор — то же, что и нартекс — преддверие в западной части христианского храма. В эпоху раннего христианства, в позднюю античность и начале раннего средневековья, там полагалось стоят кающимся и катехуменам.

Причащение (Евхаристия) — таинство, введенное Иисусом Христом. Первоначально означало трапезу, во время которой христиане всем братством поминали смерть Христа, избавившую его от мук и страданий. Само причащение, во время которого верующие в поминание о распятии вкушали хлеб и вино — ‘кровь виноградных лоз’, являлось составной частью утренней литургии. Священник при этом клал в крест на крест сложенные руки причащающегося частичку просфоры и давал сделать из чаши — потира глоток ‘теплоты’ (вина, смешанного с горячей водой). Позже для этого стали использовать специальную ложечку — лжицу (см. церковная утварь).

Причт — состав лиц, служащих при какой-либо церкви, как священнослужителей (священник и диакон); так и церковнослужителей (певчие — псаломщики, чтецы — анагносты и пр.) (см. церковная иерархия).

Проастий — букв. ‘пригород’, загородное поместье (или часть поместья) в Византии; иногда целый пригородный район.

Проконнес, Приконис (совр. Мармора) — остров в Мраморном море, входящий в Принцевы острова, где с античных времен велась добыча высокосортного белого мрамора с характерными сероватыми прожилками. Из этого мрамора изготовлено подавляющее большинство херсонесских колонн и других архитектурных деталей.

Проксения — правовой акт, которым иноземцу даровались определенные почетные права в греческом городе — полисе, включая право беспошлинной торговли, беспрепятственного въезда и выезда. Проксен (греч. ‘друг гостя’) официально представлял интересы другого государства и его граждан у себя на родине.

Прокуратор (лат. ‘управляющий’) — в эпоху Римской империи высокая должность, которая давалась представителям всаднического сословия. Прокураторы управляли небольшими провинциями, собирали налоги.

Пропонтида — Мраморное море

Проскомидия — первая часть церковной литургии, совершаемой священником на жертвеннике в алтаре храма. Начиналась с того, что из просфоры
специальным ножом (‘большим копьем’) вырезали частицы кубической формы (так называемого Агнца). Это символизировало рождение Христа.

Простатевонты — старшины, главы соседних с Херсоном кастра в VII — VIII века. По данным византийских хронистов начала IX века их было два десятка человек.

Просфора (греч. ‘приношение’) — небольшой хлебец, на котором иногда оттиснуто имя Христа или святых. До сих пор употребляется в таинстве Евхаристии
в церквях византийского обряда. У православных и греко-католиков используется на литургии пять просфор. Одна из пяти просфор имеет изображение Божьей Матери с Младенцем. Просфоры имеют следующее назначение. Из первой вырезается хлеб кубической формы — Агнец, который преосуществляется в Тело Христово. Из второй вынимается частичка в память Богородицы, из третьей в честь девяти чинов святых вынимается девять частиц. Греки и греко-католики вынимают в числе святых также и за ангелов. Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых, из пятой за умерших. Остатки просфоры, из которой вырезались частички для евхаристических даров, назывались антидор или евлогия (‘благословение’). Антидоры раздавались верующим в конце литургии как пережиток ‘трапез любви’ в древнехристианских общинах.

Протевон (греч. ‘первенствующий’)- выборное должностное лицо в Византии или синоним влиятельного, облеченного властью человека. В раннее средневековье — провинциальный чиновник, городской магистрат, в широком смысле архонт —
‘начальник’. Протевоны в городах были первыми, наиболее знатными и состоятельными гражданами, которые осуществляли по поручению и под контролем императорской чиновной администрации руководство населением города (или его отдельных кварталов) при выполнении им городских обязанностей имперского значения.

Протехисма — передовая оборонительная стена, возводившаяся на расстоянии около 5- 10 метров перед всей линией главных крепостных куртин и башен с целью затруднить к ним приближение противника, его осадных машин, а также для того, чтобы обеспечить скрытую от врага переброску военных сил к нужному месту обороны. Стала играть заметную роль с первых веков новой эры, по мере того, как перибол
все больше брал на себя функции помериума — военной дороги или улицы, проходившей вдоль тыльной стороны основной оборонительной стены.

Прото… — приставка ‘старший’, добавлявшаяся к некоторым византийским титулам и чиновным должностям.

Протовестиарий — высокопоставленный византийский сановник из числа евнухов, ведавший вестиарием — личным казнохранилищем императора ромеев. Сопровождал василевса в походах и мог командовать войсками.

Протоканкелларий — начальник канцеллярии фемы.

Протокентарх — старший сотник, военный командир в византийской армии.

Протомандатор — ‘старший вестник’, ‘адьютант’ византийского стратига,
входивший в состав его штаба. Не слишком высокий офицерский чин.

Протонотарий — главный нотарий в различных византийских столичных и провинциальных ведомствах — секретах.

Протопала — главный священник Большого императорского дворца в Константинополе, глава дворцового клира; чиновный титул не очень высокого ранга (III класс).

Протополит — дословно ‘первый из горожан’, глава провинциального городского управления, архонтии.

Протоспафарий — византийский титул ниже патрикия, но достаточно высокий, ‘генеральский’. Обычно предоставлялся лицам, являвшимся почетными стражниками императора и имевшим право участвовать в торжественных выходах василевса.

Проэдры (греч. ‘сидящие впереди’) — Комиссия должностных лиц, которые собирались в пританее и председательствовали в совете полиса.

Птохион — византийский нищеприимный дом, отчасти выполнявший функцию гостиницы, приюта для странников и путешествующих. Птохами в Византии называли ‘убогих’, неимущих.

Пус — древнегреческий фут, римский пес, равный 29, 6 сантиметров.

Реверс (от лат. reversus — обратный) — оборотная сторона монеты (ср. аверс).

Ректор — почетный византийский титул высокого ранга, не связанный обычно с исполнением каких-то определенных функций.

Роксоланы (ревксиналы) — сарматский племенной союз, кочевавший между Днепром и Доном. В первые века новой эры постепенно переместились на запад, к границам Римской империи.

Романия — название, которое средневековые греки дали Византии, считавшейся, согласно официальной идеологии, законной преемницей императорского Рима (по-гречески — Roma). Соответствующим образом употребляли слова ‘ромей’, ‘ромейский’ (romaios) в качестве синонимов византийского, христианского. Так называли всех христианских подданых, ‘подчиненных’ византийского императора. Термин ‘Романия’ в значении территории Византийской империи появился у византийских авторов с V века, а на западе — с ХI века. В большинстве случаев его применяли в отношении к малоазийским землям.

Румский султанат — государство, созданное кочевниками, турками-сельджуками, на захваченных у византийцев землях Малой Азии. Поворотным пунктом явилось поражение ромейской армии при армянском городе Манцикерте 19 августа 1071 года, которое поставило империю на грань катастрофы. Основателем и правителем Румского султаната с центром в вифинском городе Никея стал султан Сулейман (1077-1086 гг.). В 1097 году после отвоевания Никеи византийцами столица сельджукского государства была перенесена султаном Килич- Арсланом I (1092- 1107 гг.) в центральномалоазийский город Иконий или Коний (отсюда- Иконийский султанат). Румский султанат распался к началу XIV века.

Руст — способ обработки внешней (лицевой) поверхности камней, при котором гладко отесывалась узкая полоса по краям камня, а остальная поверхность оставалась грубо обработанной. Такая сокращенная обтеска лица камня служила для точной укладки камней на место в стену и в то же время создавала декоративный эффект.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Сабазий — бог-целитель, культ которого имел малоазийское, восточное происхождение. Считался богом плодородия, земледелия, отождествлялся с библейским Яхве и римским Юпитером. Его священным животным была змея, а в качестве жертвенных даров ему посвящали бронзовые руки, приносили плоды, виноград, шишки пинии или пихты.

Сакелла (сакеллий) — название казны в Византии. Государственную либо патриаршью казну возглавлял особый хранитель сакеллы — сакелларий. Так же назывался императорский контролер государственных ведомств — логофисий (см. логофет).

Саркел — хазарский город-крепость в излучине Дона на западном рубеже владений Хазарского каганата. Название лучше всего истолковывается как ‘Белый дом’ (cap / шар- ‘белый’, гил- ‘дом’). Византийцы, передавали это название как ‘Белая гостиница’, ‘Белый приют’, по-гречески — ‘ас-прон оспитион’. Древнерусское наименование — Белая Вежа (‘Белая Башня’, ‘Белая Крепость’). Саркел был воздвигнут при помощи византийцев во главе с протоспафарием Петроной Каматиром, вероятно, около 838 — 839 года. Ныне остатки городища лежат на дне Цимлянского моря в 15 километрах от берега, но археологическая экспедиция, возглавляемая крупнейшим хазароведом профессором М.И.Артамоновым, успела его раскопать. Крепость имела форму четырехугольника размером 193,5 х 133,5 метра, с кирпичными стенами толщиной около четырех метров и несколькими башнями. Поперечная стена делила укрепление на две части, причем в одной из них, возможно, располагался караван — сарай, находившийся под охраной хазарского военного гарнизона. Раскопки свидетельствуют о развитых ремеслах и торговле в городе. В 965 году князь Святослав во время похода против хазар взял Саркел, ставший затем на какое-то время русской крепостью.

Сарматы (савроматы) — объединение скотоводческих племен индоиранского происхождения (на древнеиранском ‘саоромант’ — ‘тот, кто носит меч’). Населяли в древности степи от реки Дон до Приуралья. В IV- III веках до н.э. граничили со скифами по Дону. Будучи раннеклассовым кочевым обществом, имели высокий военный потенциал, обеспечивавший им перевес в столкновениях с противниками. Среди сарматских племен, сформировавшихся в донских и поволжских степях, известны роксоланы (ревксиналы), языги, аорсы. Во II веке до н.э. началось их интенсивное движение на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье. В первом десятилетии I века н.э. они полностью овладели степями между Доном и Днепром, понемногу проникая западнее, вплоть до низовьев Дуная. Уже к середине I века н.э. сарматы обитали на этих территориях, а возможно, — в междуречье Дуная и Тисы. С этого времени в сарматском окружении оказываются позднескифские городища Нижнего Днепра и Крыма, античные центры — Боспорское царство, Херсонес, Ольвия, Тира, Никоний. Тогда же в степях Северного Кавказа появляются сарматские племена аланов, и во II веке н.э. они уже господствовали в Северном Причерноморье. Пришельцы быстро влились в местную позднескифскую среду Крыма, в культуре которой появились позднесарматские черты. Господство сармато — алан было подорвано вторжением готов в Северное Присчерноморье в середине — второй половине III века н.э. Аланы были включены в возникшее в конце III века н.э. политическое объединение готов — державу прославленного короля Эрманариха. После разгрома последней гуннами в 370-х годах сарматы какое-то время еще жили в степях. Однако часть уцелевших, в том числе аланы, вместе с гуннами и готами продвинулись на Запад до Пиренейского полуострова. Другая часть аланского населения обосновалась в горных районах Кавказа, оказалась включена в процесс формирования некоторых современных кавказских народов.

Сатиресий — казенные компенсационные выплаты византийским войнам — стратиотам
за участие в военных предприятиях.

Севаст — дословно ‘священный’. Греческое слово sebastos представляет перевод латинского ‘август’ (в прошлом эпитет римских императоров). Этот высокий византийский титул получил распространение со второй половины XI до XIII века, но до правления василевса Алексея I Комнина (1081 —1118 гг.) им пользовались только императоры.

Седмица — церковнославянское название недели.

Секреты (греч. ta sekreta) — ведомства, приказы, осуществлявшие те или иные функции государственного управления в Византии.

Серапис (Сарапис) — египетское божество, покровитель столицы эллинистического Египта — Александрии. Являлся богом плодородия, здоровья и был связан с загробным культом. Его имя состояло из имен бога мертвых- Осириса и божественного быка- Аписа. Изображался в виде пышноволосого, бородатого мужчины, на голове которого находится модиум — сосуд для отмеривания зерна. Главное святилище этого бога в Александрии называлось Серапеум (греч. sarapeion). Оно было разрушено христианами в 391 году.

Сестерций — римская бронзовая монета. Октавиан Август (27 год до н.э. — 14 год н.э.) велел чеканить его из латуни. В III веке чеканка сестерциев прекратилась.

Сигиллография (от греч. Сигиллос — ‘печать’ и графос — ‘пишу’) — специальная наука о печатях, занимающаяся изучением изображений, надписей на них, материала, из которого они сделаны, способов прикрепления. Берет начало с конца XVII века, когда печати, как таковые, начал изучать Гейнеций, професссор философии и права. Своего расцвета сигиллография (другое название — сфрагистика) достигла во второй половине XIX века.

Силен — демон из свиты Диониса. Мог предсказывать будущее. Изображался в виде пьяного веселого старика.

Силенциарий — византийский придворный чиновник низкого ранга, ‘блюститель тишины’, отвечал за порядок в дворцовых покоях, прежде всего, во время торжественных выходов императора.

Симмахия (греч. ‘боевой союз’) — союзнический договор между греческими полисами для защиты или нападения, предполагавший, что союзники будут иметь одних и тех же врагов и друзей.

Симмнамоны — выборные должностные лица, ведавшие устройством общественных празднеств, награждением граждан полиса, отвечавшие за изготовление декретов, постановлений Совета и Народного собрания.

Симпосий (греч. ‘пиршество’) — пирушка, организуемая обычно после совместной трапезы. Открывалась жертвенным возлиянием, после чего пирующие пили вино и под руководством симпосиарха пели застольные песни — сколионы, вели интеллектуальные беседы, игры. В увеселениях принимали участие гетеры, танцоры и мимы.

Синагога (греч. ‘совещание’, ‘собрание’) — здание или помещение для собраний всей иудейской общины, где обучаются заповедям, читают Тору,
тексты Священного Писания, оказывают гостеприимство. Иногда в синагоге размещался ‘Дом учения’ (‘Бет Мидраш’). Существуют доказательства, что предшественником синагоги был местный пункт сбора диаспоры грекоговорящих евреев, где они могли выразить чувство общности.

Синаксарь — краткие поучения по поводу церковного праздника или дня святого, собранные в богослужебной книге и предназначенные для чтения на утрени (см. литургия).

Синкел — византийский титул, чаще всего жаловавшийся высшим духовным лицам столицы и провинций. Его обладатели входили в состав синклита.

Синклит (греч. ‘сенат’) — высший совет византийской столичной знати, главным образом служилой. В трактате начала XI века ‘Пире’ указывается, что в него входили лица, имеющие титул протоспафария, а также лица, которым были присвоены более высокие титулы (патрикии, магистры и т.п.). Иногда позиция синклитиков брала верх над мнениями императора и патриарха.

Синкретизм (с греч. ‘смешение’) — термин, применяемый для обозначения смешения идей и образов различных религий, отдельных культов и ритуалов, понятий и религиозных взглядов.

Синойкизм — объединение в единый полис нескольких раньше независимых гражданских общин.

Синопсис (греч.) — обозрение, краткий очерк.

Систима — профессиональная византийская корпорация, коллегия.

Скифы — собирательное название кочевых и оседлых ираноязычных племен, а также этническое наименование населения предгорных и степных районов Крыма и Нижнего Днепра. Появились в Крыму в VII-VI веке до н.э. В III веке до н.э. подверглись нападениям сарматов. После распада Великой Скифии были созданы три самостоятельных скифских государства: балканское (Добруджа), днепровское и крымское (Малая Скифия). В состав последнего вошел Крым, исключая Керческий полуостров и Херсонес. Столицей Крымской Скифии стал Неаполь Скифский (территория Симферополя). Известны и названия других скифских крепостей — Хавеи (Хабей), Палакий и Напит, местоположение которых до сих пор точно не локализовано. Скифы почти постоянно воевали с Херсонесом, который был вынужден обращаться за военной помощью вначале в Малую Азию, к понтийскому царю Митридату VI Евпатору в конце II века до н.э., затем — к римлянам в 63 — 64 года н.э. Крымская Скифия перестала существовать в IV веке, а скифы окончательно растворились среди множества племен. Византийцы называли их именем любых иноплеменников, живших к северу от империи, в том числе и славян.

Скриб — византийский чиновник невысокого ранга, писец в канцелярии.

Смальта — стеклянные разноцветные кубики разных размеров, которыми выкладывали настенные мозаики в христианских храмах (см. Виннер А.В. Материалы и техника мозаичной живописи. — М., 1953). Для получения смальты жидкое стекло выливали на плиту, раскатывали валиком, отжигали в печи, а затем разделяли на кубики. Херсонесская смальта в основном имела четыре цвета — красный, желтый, синий, зеленый с массой темных и светлых оттенков, но не давала бликов, так как не имела стеклянного блеска и была намеренно заглушена.

Солея — возвышение (подиум) перед иконостасом в алтарной части храма. На ней во время службы находились высокопоставленные лица, не имевшие доступа в алтарь, а также низшие клирики. Рядом с солеёй (на одну или две ступени ниже ее) помещался амвон. В современном христианском храме его роль играет центральная выступающая часть солеи.

Солид — см. номисма.

Сосы (Сусы) — один из приморских кварталов Херсонеса, находившийся рядом с портом. По мнению Н.В.Пятышевой, его название было производным от города Сузы — важнейшего торгового центра Переднего Востока, где в свое время находился дворец персидского царя Дария. Она предполагает, что в херсонесском квартале останавливались купцы с Востока, а, кроме того, здесь было место поселения ‘постоянных городских жителей родом из Ирана’, (см. Пятышева Н.В. К вопросу об этническом составе населения Херсонеса в I — VI веках н.э. // Античное общество. — М., 1967. — С.183-185).

Спартокиды — династия боспорских царей. Последний Спартокид, Перисад V, был свергнут в результате переворота, возглавленного ‘вскормленником’ царя Савмаком в 107 году до н.э., и убит.

Спафарий — дословно ‘меченосец’ (от греч. spathe — широкий меч); византийский титул между спафарокандидатом и ипатом.

Стадий — мера длины, теоретически равняя 178, 6 метра. В действительности, ее величина колебалась от 1,50 до 189 метров.

Стела (греч. stele — колонна, надгробие) — вертикальная, как правило, прямоугольная каменная плита, украшенная орнаментом, рельефами, иногда живописными изображениями и надписями. Виды стел: надгробные, памятные, стелы — посвящения.

Стенон (греч.) — византийское название пролива Босфор.

Стилит (греч.) — дословно ‘столпник’; монах или подвижник, который проявлял свое религиозное рвение тем, что долгое время, иногда годами не сходил с высокого столба.

Стилобат— фундамент в здании или храме, на который ставились колонны.

Стоя — греческое наименование портика длинная крытая галерея с колоннами, защищавшая от солнца и непогоды. Стоя нередко окружала агору,
и в ней устраивали лавки. Такого же рода галереи сооружали рядом с некоторыми античными храмами.

Стратег (в средние века- стратиг)- должностное лицо в античном государстве, военачальник. В Византии до оформления фемного строя — любой полководец вообще, нередко как синоним стратилату. В VIII — XI века — наместник, правитель административного округа (фемы), а также комендант отдельного города или крепости. Представлял на местах власть императора, решал гражданские и военные дела от его лица, осуществлял суд.

Стратигида — военно-административный округ в Византийской империи, синоним термина ‘фема’. Провести грань между обоими понятиями трудно.

Стратилат — многозначное понятие, определить значение которого не всегда возможно. В Византии это мог быть и титул, и должность, как правило, военная, но, тем не менее, стратилат зачастую нес функции гражданского управления, следил за порядком во вверенном ему административном центре, области или городе. В VIII — IX века сан стратилата был сменен и по сути дела вытеснен званием стратига.
С 970 года византийские источники стали упоминать некую ‘тагму стратилатов’. В XI веке появились стратилаты Востока и Запада (то есть Малой Азии и Балкан).

Стратиот — воин из свободных крестьян, обязанный служить в ополчении фемы и наделяемый в месте службы земельным участком. Имел определенные, предусмотренные законом льготы и время от времени получал опсоний и сатиресий
за участие в военных сборах и походах. Словом ‘стратиот’ византийцы называли также любого солдата из состава регулярных имперских частей (таем).

Стратор — в римской армии — деншик, слуга по уходу за лошадьми. Позже — византийский титул ниже ипата; конюший. В обязанности этого царского служителя входило сопровождать императора во время конных выездов и приглядывать за лошадьми царских конюшен. В XI- XII века значение повысилось до уровня высших придворных и военных должностей. В военных походах протостраторы чаще всего командовали авангардом или кавалерийскими отрядами специального назначения.

Стригиль — серповидный бронзовый или железный узкий скребок, для счищения с кожи налипшего песка, грязи, а также остатков масла, которым натирались перед состязаниями в борьбе, проходившими на площадке в гимнасии.

Сфрагистика — см. сигиллография.

Схола — место проведения тренировок, религиозных церемоний, общих собраний, своеобразный клуб в римском военном лагере.

Схоларии (схолы) — отряды византийской дворцовой стражи, позднее одна из армейских тагм либо вообще всякие воинские отряды.

Read More
07 Июл
0

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙИ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ


СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

 

Тавроскифы — народ, имя которого впервые встречается у римского географа Птолемея. Он помещал тавроскифов в низовьях Днепра, но большинство других римских и византийских авторов считали, что это племя жило в Крыму. Оно действительно фигурирует в надписях, в частности, в титуле боспорских царей. Византийский историк Лев Диакон во второй половине Х века первым использовал данный этноним применительно к русам.

Тавры — племя, обитавшее в античную эпоху в горной части Крыма. Название впервые встречается в сочинении древнегреческого историка Геродота (ок. 484- 420 гг. до н.э.) при описании событий конца VI века до н.э. Происхождение термина выводят из греческого названия Крымского горного хребта — Таврихон, которое употребляли античные авторы. Обычно с таврами связывают известную легенду о том, что они приносили богине Деве в жертву потерпевших кораблекрушение или захваченных в море эллинов.
В первые века новой эры термин ‘тавры’, скорее всего, потерял свой прежний этнический смысл и использовался античными авторами для обозначения представителей разных народов, населявших Юго-Западный Крым. Литературная традиция сохранила его и в средние века, часто сочетая с именем ‘скифы’ (‘скифское племя тавров’, ‘скифотавры’, ‘таврос-кифы’).

Тагмы — корпуса императорского войска, византийская гвардия; в порядке убывания котировки: кавалерийские корпуса (сколы, экскувиты, вигла или арифм и иканаты), пехотные корпуса (нумера и стен). Кроме регулярного войска армия до конца XI века включала провинциальные ополчения.

Таинство — обряд, священное символическое действие, установленное Иисусом Христом, через которое невидимым образом подается человеку благодать Св. Духа.

Тактикон — табель о рангах. Известно четыре византийских тактикона IX — Х веков: Тактикон Успенского, обнаруженный в конце XIX века в Иерусалимской патриаршей библиотеке и датируемый 842 — 843 годом; Клиторологий, составленный в 899 году царским атриклинием, протоспафарием Филофеем; Тактикон Бенешевича, датируемый 934 — 944 годами; Эскуриальский тактикон или Тактикон Икономидеса, относимый к 971 — 975 годам или 979 году.

Талант — древнегреческая крупная мера веса, равная 36 кг;

Таматарха — греческая колония (античный город Гермонасса), которая с VI века до н.э. существовала на восточном берегу Керченского пролива, на самой оконечности Таманского полуострова, что лежит против Боспора. Собственно по-гречески ta Matarcha (Матарха, иногда — Матраха). Хазары назвали ее Матлука, а русичи — Тмутаракань. В VI веке эта территория входила в состав Византии. В IX веке это крупный международный порт, в котором жили греки, евреи, армяне, хазары и другие народы. Возможно, идентичен Самкерцу, упоминаемому в хазарских документах Х века (на еврейском языке). Город был захвачен древними русами в 964-965 годах, видимо, во время походов киевского князя Святослава на кавказские племена ясов и касогов. После этого Тмутаракань становится древнерусским военно-торговым форпостом. Князь Владимир, присоединив к ней часть Восточного Крыма, посадил здесь княжить своего сына Мстислава Храброго. С 1117 года город, превратившийся в крупный ярмарочный центр, контролировали половцы. В 1127 году Русь под давлением половцев окончательно оставила Тмутаракань. К концу XII столетия упоминания о ней  навсегда исчезают со страниц русских летописей. Эти земли вновь стала контролировать Византия. В 1223 году город был разрушен татаро-монголами, затем заново отстроен и под названием Матрика включен в состав Золотой Орды. Свое значение порт Матрики сохранял и в генуэзское время, когда он стал называться Матрега.

Танаис — древнее название реки Дон и одноименный боспорский город — колония, основанный греками в устье Дона в III веке до н.э. Погиб в середине III века н.э., но в конце IV века был восстановлен.

Теменос — священный участок античного города, место богослужений, на котором размещали главные храмы, святилища, алтари, жертвенники наиболее почитаемых языческих богов.

Термы (греч. — горячие бани) — семейные и общественные бани, пользовавшиеся особой популярностью в греко-римских городах в первые века новой эры. Их отопительная система (гипокауст) находилась под полом или в стенах помещений. Термы обычно имели следующие отделения: префурний (кочегарка, топочные печи), аподитерий (‘предбанник’, раздевалка), кальдарий (горячая баня, ‘парная’), тепидарий (теплая баня), лаконик или фригидарий (холодная баня), натацио (бассейн), палестра (зал для спорта). Городские бани были одним из самых посещаемых мест и являлись своеобразными общественными клубами. Византия унаследовала практику сооружения терм, которые под названием валаний, лутр устраивали на площадях, в жилых кварталах, в богатых частных усадьбах, при монастырях, рядом с горячими источниками.

Терракота — изделия из обожженной глины; обычно небольшие фигурки, изображающие богов, людей, животных, бытовые сценки и т.п.

Тимпан (греч. ‘бубен’) — древнегреческий музыкальный инструмент, напоминающий барабан, либо внутреннее поле фронтона храмов, украшенное рельефами, орнаментом, росписью или другим декором.

Типик (греч. tipos)- устав, то есть сборник правил, регулировавших жизнь монастыря или храма.

Титул — сан или звание (по-гречески — lamprois axiomasi), какое имел в раннесредневековой Византии любой человек, причастный к ее светскому и церковному бюрократическому аппарату. Табель о рангах 899 года (‘Клиторологий’ Филофея), известный по имени его издателя как Тактикон Успенского, предусматривал следующие основные титулы (в порядке убывания): 1) чины стоящие вне классов: патриарх
Константинополя, кесарь, новелисим, куропалат, василеопатор, зоста патрикия (высший женский титул), магистр, ректор, синкел, архиепископ Болгарии; 2),1 класс: патрикии, доместики схол, анфипаты патрикии и стратиги фем,
митрополиты, архиепископы, епископы, примикирии евнухов кувиклия или кувуклия (царской опочевальни), протоспафарии; 3) II класс: спафарокандидаты, спафарокувикуларии, пресвитеры, игумены, дисинаты; 4) III класс: спафарии, диаконы, протопопа, аподоместики, клисурархи, турмархи, топотириты схол; 5) IV класс: ипаты, хартуларии и нотарии, клирики дворца и Великой церкви (храма св. Софии), страторы, асикриты, скрибы, хартуларии фем, доместики таем схол, кандидаты, мандаторы. веститоры, силенциарии, фемные друнгарии, комиты, апоэпархи.
Обладатели титулов отправляли определенные чиновные должности, значимость которых не обязательно определялась классом титула.

Тихе (Тюхе) — древнегреческая богиня судьбы, случая, рока. Изображалась с рогом изобилия, крыльями и корабельным рулевым веслом, стоящей на шаре или колесе — символах неустойчивости и переменчивости мира. Римлянами отождествлялась с Фортуной.

Топотирит (греч.) — дословно ‘местоблюститель’; термин многозначный: старший (после доместика или друнгария) офицер тагм или имперского флота, первый заместитель; первое должностное лицо в канцелярии всех доместиков; управляющий провинциальной областью или комендант крепости. Собственно топотирисия была военным отрядом — подразделением турмы.

Тора (Учение или Предписание) — первая часть Библии, Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), иудейский Закон.

Торевтика — художественная работа по металлу.

Трапезунд (Трапезунт) — греческий портовый город на юго-восточном побережье Черного моря (современный Трабзон). Основан выходцами из милетской колонии Синопа во второй половине VII века до н.э. Пережил свой первый расцвет во времена Римской империи. В 257 году стал одним из главных объектов морского похода готов, которые, переправившись из Боспора, разграбили город и увезли богатую добычу. Позже Трапезунд вошел в состав Византийской империи и оставался в ней до ее падения в 1204 году под ударами крестоносцев. В начале XIII века город пережил свой новый расцвет. Он стал столицей греческой Трапезундской империи, которая имела интересы в Крыму и вела торговлю с Востоком. Эта империя просуществовала до 1461 года, пока не была захвачена турками-османами.

Треба (от слав. — ‘нужный’) — богослужение, не входящее в число общественных церковных служб, а совершаемое по потребности верующих (отсюда название). К требам относятся неуставные молитвы, исповедь, венчание, соборование перед смертью, причащение больных на дому и, в настоящее время, крещение. В древности крещение совершалось торжественно в определенные дни — преимущественно на Пасху, а также Пятидесятницу, Рождество и было, таким образом, церковной службой.

Триба (от лат. ‘три’) — подразделение римских граждан по родовому, а позже — территориальному признаку. С расширением территории, подчиненной Риму, росло и число триб, городских и провинциальных.

Трибун — римская офицерская должность (военный трибун — tribunus militum). В период Римской империи в каждом легионе насчитывался один военный трибун из сенаторов и пять — из числа сословия всадников. В Византии VIII- Х веков — старший офицерский чин в пехоте. Трибуны, наряду с топотиритом и хартуларием,
находились в подчинении у доместика числ (ton noumeron), они соответствовали колитам других тагм.

Тудун — тюркский титул, в обязанности носителя которого входил контроль за управителями, который осуществлялся от лица хагана. Византийцы понимали под тудуном ‘местоблюстителя’, ‘наместника’ и обозначали греческим термином топотирит.

Туника (лат. рубашка) — род рубашки длиной до колен. У греков подобная одежда называлась ‘хитон’. В Византии существовало много разновидностей туники, одна из них — гиматий (иматий).

Турки-сельджуки — народ, образовавшийся в Х веке в Средней Азии на основе небольшого туркменского племени тюрок-огузов во главе с предводителем из рода Сельджуков. К середине XI века они контролировали часть Средней Азии, земли Ирана, Закавказья, Сирии, Палестины и Малой Азии (см. Румский султанат). В результате их смешения с греками, персами, армянами появился новый этнос — турки.

Турма — в римскую эпоху на турмы делилось сословие всадников; в Римской империи турмой называли кавалерийский отряд. В Византии — военное подразделение фемной армии (обычно третья часть фемы, несколько отрядов — ванд
или фламмул со своими штандартами — значками) во главе с турмархом.

Турмарх — командир турмы (подразделения, составлявшего часть воинского контингента провинции) и комендант той части военно-административного округа, на которой расквартирована его турма. Иногда под этим термином византийцы подразумевали командующего вообще.

Тюркский каганат — государство, созданное в VI веке кочевниками — тюрками на огромной территории от Северного Китая до Дона. Распалось в силу внутренних конфликтов уже в конце VI столетия, после чего протоболгары — тюркское племя, входившее в состав каганата, создали свое государство на Таманском полуострове (столица — Фанагория). В середине VII века хазары — другое тюркское племя разгромило это государство, после чего часть болгар основала Волжскую Булгарию в месте впадения реки Камы в Волгу, а другая часть болгар во главе с ханом Аспарухом переправилась через Дунай, создав на византийских землях Дунайскую Болгарию (с 681 года — I Болгарское царство). Еще часть протоболгар осталась в степях Крыма и Приазовья, признав власть хазар.

Угры — название венгров (мадьяр), вошедшее в употребление с Х века.

Узы (в русских источниках — торки) — племя кочевников, которое около середины XI века переселилось из прикаспийских степей и достигло Северного Причерноморья, районов Нижнего Дуная, а несколько позднее Фессалоники. Узы служили в византийском войске, принимали участие в войне с турками-сельджуками.

Фалл (греч.) — мужской половой член и в особенности его изображение как символ производительной силы и плодородия. Играл особую роль в культе Диониса, Деметры, Кибелы, Гермеса (в связи с его функцией пастушеского бога). Поэтому праздники в честь этих божеств иногда сопровождались фаллическими шествиями. Большой кожаный фалл носили исполнители некоторых мужских ролей в театральных комедиях, а также мимы.

Фанагория — древнегреческий город на Таманском полуострове (в 3 км от современной станицы Сенной). В VIII-IX века, вероятно, контролировался хазарами.

Федераты — союзные римлянам народы, жившие на территории империи, признававшие над собой ее власть, поступавшие на римскую военную службу и получавшие жалованье из казны. Система федератов действовала в Юго-Западном Крыму, очевидно, с середины III до VIII века включительно.

Фема — военно-административный округ. Вся полнота и гражданской, и военой власти в нем принадлежала стратигу, командовавшему воинским ополчением, которое набиралось из местных жителей и тоже называлось фемой. Новая структура управления (система так называемого ‘фемного строя’), постепенно пришедшая на смену старым провинциям, сложилась в Византии в VII — первой трети VIII века и просуществовала до конца XI века. Феодоро — греческая деспотия, возникшая в XIII веке на землях Южного берега Крыма и бассейнов рек Бельбек и Черной. Центром его являлся одноименный город на горе Мангуп, отчего это государственное образование известно также как Мангупское княжество. Его владетели — деспоты исповедовали христианство и носили православные, греческие имена. Основу герба мангупского правителя составлял двухглавый орел, заимствованный из Византии. Основой хозяйства было земледелие, садоводство, виноградарство. В вершине Севастопольской бухты находился порт Авлита, через который шла морская торговля. Северные связи деспотии простирались до Москвы. Даже намечалась свадьба сына московского царя Ивана III с дочерью мангупского владетеля. Феодоро было захвачено и сожжено турками-османами в 1475 году. Восстановив город, победители назвали его Мангуп-Кале (‘Мангуп-Крепость’).

Фессалоники (Салоники, Солунь) — крупнейший древнегреческий, а затем византийский портовый город на северо-востоке Греции, в Фессалии. В агиографическом сочинении о чудесах великомученика Димитрия — небесного защитника и покровителя Фессалоники, охватывающем события 580 — 685 годов, он именуется, подобно столице империи, ‘мегалополисом’ — ‘великим городом’. В 829 году стал центром одноименной фемы. Важный пункт болгарской торговли и крупнейшего ежегодного панигира,
начинавшегося за шесть дней до празднования дня памяти св. Димитрия (8 ноября).

Фиал — небольшой бассейн для омовения или название богослужебного сосуда, чаши.

Фибула — металлическая застежка — заколка для одежды. Фибулы имели разные формы и конструкции, большинство их изготовлялось из бронзы. Особенно распространены в первые века новой эры.

Филэллин (греч.) — приверженец греческой культуры и греческого образа жизни.

Фимиам — ароматическое вещество, смола некоторых видов ладанного дерева, произрастающего в Южной Аравии и Индии. При нагревании распространяет аромат. То же свойство имеют использовавшиеся при воскурениях мирра, нард, корица, бальзам, некоторые виды камедистых древесных смол. Известный ныне тип курильницы появился в IV веке и стал впоследствии обязательным элементом христианской церковной утвари.

Фолл (фоллис) — основная медная монета в Византии. В 1 номисме
от 180 (VI век) до 288 (X век) фоллов (оболов или лепт).

Фотий — выдающийся византийский политический деятель, писатель, дипломат, идеолог ромейской аристократии и высшей церковной знати. В 858 году, после низложения патриарха Игнатия был избран константинопольским патриархом, что послужило поводом к обострению церковно-политической борьбы. Игнатиане, выражавшие интересы константинопольского чиновничества и монашества, искали поддержки у римских пап, тогда как Фотий в интересах знати осуществлял активную внешнюю политику, которая привела к разрыву с Римом. Император Василий I, стремившийся в начале своего правления к союзу с папством, в 867 году вернул патриаршество Игнатию. Однако союз с папством оказался недолговечным. Уже в 70-е годы Фотий был возвращен из ссылки и назначен воспитателем детей василевса, а после смерти Игнатия вновь занял патриарший престол (877 — 886 гг.).

Фракисий фема, отделившаяся в 741 году от фемы Анатолик
при переводе фракийских отрядов на юго-западное побережье Малой Азии, в район Смирны. В ее состав входил и эгейский остров Хиос. Столицей являлся крупный город Эфес (совр. Аясулуг). Вместе с тем, есть основания считать, что эта военно-административная область оформилась уже до 687 года.

Фракия — область на юго-востоке Балканского полуострова, простиравшаяся от Карпат до Эгейского моря и от Черного моря до реки Аксий (современный Вардар), служившей границей Фракии с Македонией. В 46 году н.э. стала римской провинцией и в дальнейшем частью оставалась в составе Византии, а частью — в составе Первого Болгарского царства, созданного в 681 году. В 687 году византийская территория вошла в состав одноименной фемы.

Фреска— роспись стен минеральными красками, Которые наносили на сырую, непросохшую штукатурку. Такая техника живописи требовала от мастера твердой, опытной руки и быстроты работы.

Фронтон — треугольная плоскость, вершающая фасад здания.

Фрура — византийский сторожевой пост, укрепление, небольшая пограничная крепость, иногда тюрьма. При всей кажущейся похожести смысла, византийцы не путали этот термин с кастроном.

Фуллы — раннесредневековое укрепленное городище (кастрон) в Юго-Западном или Юго-Восточном Крыму, которое упоминается в агиографических письменных источниках, относящихся к событиям VIII — IX веков. Исследователи связывают его с ‘пещерными’ городищами Чуфут-Кале, Кыз-Кермен или большим приморским поселением на холме Тепсень (см Планерское), около Коктебеля.

Read More