Blog

07 Июл
0

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО. Крымские грозы над Москвой средневековой. Набег Девлет-Гирея в 1571 году


КРЫМСКОЕ ХАНСТВО

КРЫМСКИЕ ГРОЗЫ НАД МОСКВОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ

Набег Девлет-Гирея в 1571 году

Перевозка московских пушек. Из "Царственного летописца"
Перевозка московских пушек.
Из «Царственного летописца»

Read More
07 Июл
0

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО. Крымские грозы над Москвой средневековой. Набег 1572 года


КРЫМСКОЕ ХАНСТВО

КРЫМСКИЕ ГРОЗЫ НАД МОСКВОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ

Набег 1572 года

Требуя от царя то Астрахани и Казани, то денег, Девлет-Гирей готовился к новому походу на Москву. Иван IV, явно издеваясь над непоследовательностью хана, следующим образом парировал его претензии: «Ты в своей грамоте писал к нам, что в твоих глазах казны и богатства праху уподобились, и нам вопреки твоей грамоте как можно посылать такие великие запросы? Что у нас случилось, двести рублей, то мы и послали к тебе». Однако, чувствуя слабость своей военной машины, Иван Васильевич вынужден был обещать большие дары, чем присылал хану польский король.

Но все это не могло удовлетворить Девлет-Гирея, и летом 1572 года он снова двинулся в поход на Русь. Крымский хан до того был уверен в своей победе, что заранее разделил Русскую землю между своими мурзами. Летописец говорит: «И пришел царь с великими похвалами и с многими силами на Русскую землю, расписав всю Русскую землю, кому что дать, как при Батые». Это подтверждает и Штаден: города и уезды Русской земли все уже были расписаны и разделены между мурзами. При Девлет-Гирее было несколько знатных турок, присланных султаном по просьбе хана, которые должны были за этим наблюдать. Хан похвалялся перед турецким султаном, что он возьмет всю Русскую землю в течение года, великого князя пленником уведет в Крым и отдаст своим мурзам всю Русскую землю.

Но в Москве к очередному крымскому набегу также готовились. Об этом свидетельствует «Наказ» князю М.И. Воротынскому об организации обороны от крымских татар. Были составлены подробные списки «князем, и детем боярским, и немцом, и стрельцом, и казакам, и всяком людем, в котором полку быти». Войска размещались в соответствии с предполагаемым путем следования татар. Так, например, воинам, прибывшим из Вятки, повелевалось находиться на небольших судах у Калуги, а для усиления к ним посылалось 1000 человек «козаков польских наемных с пищальми».

«Наказ» предполагал два возможных варианта набега крымцев: поход к Москве и столкновение со всеми русскими войсками — «прямое дело» — или обыкновенный грабеж окрестностей без больших вооруженных столкновений — «войну распустить». В первом случае составители «Наказа», считая наиболее вероятным, что хан перейдет Оку в верховьях и «пойдет на Болхов старою дорогою», предписывали боярам и воеводам спешить к реке Жиздре. «Да по тем воротам, засекам, по лесом по обеим сторонам в крепких местех, — говорится в «Наказе», — стать с пищальми и с луки, где как пригоже, и на перелазех и в крепких местех на лесех на крымских людей приходити и лести мешати».

Если же крымцы пришли только пограбить: «заречные места Тульские, и Рязанские, и Алексинские, и Козельские учнет воевать», то «Наказ» предписывал опять-таки посылать упомянутых выше воинов, добавив к ним «резвых людей немецких». Кроме того, предполагалось устраивать засады на тех путях, по которым будут отступать с пленниками татары.

Особое внимание «Наказ» уделял иностранцам — «немцам». «А о немцех наемных бояром промыслить, — говорится в нем, — чтоб на них те же головы, которые с ними будут, корм приготовляли на продажу, а платили бы цену немцы по цене. А пива велеть сварити на Коломне и в Серпухове, а велеть немцом цену платить, згадывая [устанавливая] по цене, чтоб было немцом корм и питье на продажу изготовлены; а цену на них имати».

Не упустили составители «Наказа» проблемы отношения русских к немцам: «А поставить их особно ратных русских людей […] чтоб ссоры им не было с московскими людьми, того беречи накрепко». В большом полку «немцев» было 300 человек, в полку правой руки — 120 «с пищальми». Все же войско М.И. Воротынского насчитывало около 20 000 человек.

Передовой отряд крымского войска под командованием Теребердей-мурзы подошел ночью к Сенькину перевозу, находившемуся при впадении в Оку Лопасни. Перевоз охраняли двести человек «детей боярских». Мурза разгромил этот отряд и перешел на другую сторону Оки. Днем мурза был уже неподалеку от Москвы; перерезал все дороги, ведущие к городу, но больше ничего сделать не смог.

27 июля к Оке подошли основные силы крымцев. Хан приказал стрелять из пушек по русским войскам. Воротынский запретил открывать ответный огонь. Ночью Девлет-Гирей переправился через Оку со всеми своими войсками по тому же Сенькину перевозу. Хан послал отряд в 12 000 человек, состоящий из ногайцев и крымских татар, на большой полк, находившийся в подвижной крепости — гуляй-городе. Вот тогда боярин Воротынский приказал стрелять из пушек. «И на том бою многих татар побили», — замечает официальный отчет того времени. Потери, по-видимому, были велики. Поэтому Девлет-Гирей отказался сразу идти к Москве и, боясь удара русских войск с тыла, отступил к Пахре.

Щиты гуляй-города    Щиты гуляй-города.
Рисунок с сайта http://encycl.yandex.ru/

Read More
07 Июл
0

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО. Крымские грозы над Москвой средневековой. Набег Казы-Гирея 1591 года


КРЫМСКОЕ ХАНСТВО

КРЫМСКИЕ ГРОЗЫ НАД МОСКВОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ

Набег Казы-Гирея 1591 года

Царь Федор Иоаннович
Царь Федор Иоаннович.
Портрет из Титулярника

Read More
07 Июл
0

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО. Крымское ханство в Русско-турецкой войне 1710-11 года


КРЫМСКОЕ ХАНСТВО

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО В РУССКО-ТУРЕЦКОЙ ВОЙНЕ 1710-11 ГОДА

Начало XVIII в. явилось чрезвычайно важным временем в истории русско-крымских отношений, когда закончился долгий период почти непрерывного противостояния и оба народа начали постепенно переходить к практике мирного сотрудничества. Разумеется, такая трансформация не могла пройти быстро и безболезненно. Нестабильное внутреннее положение ханства, невысокий уровень его экономического, социального и культурного развития, слабость оседлого ремесла, преобладание экстенсивного кочевого скотоводства — все это обусловило огромную роль набегов на земли Украины и России в политической и экономической жизни ханства.

Агрессивность татарских набегов в немалой степени определялась и политикой Турции в отношении Крыма. Как справедливо заметил выдающийся русский специалист по истории Крыма В.Д. Смирнов, для Турции Крым «представлял собой источник сильной кавалерии, облегчавшей любую войну и походы, ретивых в этом деле чествовали и ценили». При этом он считал, что «если бы турки не толкали их (татар. — О.С.) к войнам, то в Крыму скорее бы развивались обрабатывающее начало и торговля». Но турки в Крыму видели только одну кавалерию, всякую минуту готовую идти куда угодно в набег, в результате чего было «уничтожено стремление к мирной трудовой жизни, а татары были приучены жить за счет добычи от набегов».[1]

В начале XVIII в. Крым оказывается в довольно двусмысленном положении. Международные порядки, установившиеся после Константинопольского договора 1700 г., запрещали татарам совершать набеги на земли России и Украины. Султанский диван, заинтересованный в сохранении мира, был вынужден ограничивать татарские вторжения в чужие государства, что вызывало серьезные возражения в Крыму, выразившиеся в ходе мятежа Девлет-Гирея II в 1702 — 1703 гг. [2]

Другим фактором, не способствовавшим улучшению русско-крымских отношений, был вопрос о выплате Москвой ежегодных «поминок» хану. На протяжении всего XVII в. в Крыму их расценивали исключительно как форму зависимости в виде дани, но по условиям Константинопольского мира 1700 г. ежегодная «дача» хану окончательно и бесповоротно отменялась[3]. Тем не менее, в начале XVIII в. Крым продолжал настаивать на регулярной выплате дани.

Таким образом, несмотря на мир, в русско-крымских отношениях начала XVIII в. сохранялись искры напряженности, которые не могли не разгореться в новый военный конфликт, тем более что в тот период ханство еще представляло из себя немалую военную силу. Не случайно Карл XII весной 1709 г., накануне Полтавы, неоднократно обращался к Девлет-Гирею с предложением военно-политического союза. Только благодаря позиции Турции, не имевшей серьезного намерения воевать с Россией, и денежным ручьям, наполнявшим бездонные карманы турецких чиновников, Крым сохранил нейтралитет во время Полтавской битвы[4].

Победа Петра I под Полтавой привела к коренному изменению во всей внешнеполитической ситуации в Восточной Европе. Позиции России несоизмеримо укрепились, что вызывало серьезные опасения в Крыму. Начинают распространяться слухи о планах по созданию на обломках Османской империи т.н. «Ориентального цесарства» под скипетром российского царя. Слухи эти не подтвердились, но тем не менее они свидетельствуют о растущих опасениях Турции и Крыма, что следующий удар России будет направлен именно против них[5].

Карл XII
Карл XII
Петр Великий
Петр Великий
Ахмед III. Османская миниатюра 1720 г.
Ахмед III. Османская миниатюра 1720 г.

Read More
07 Июл
0

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ Эвлия Челеби


КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ
     
Эвлия Челеби

Описание границ страны Солгат, владений рода Чингизидов, первого рубежа — мощной крепости Ор, то есть Феррах-Керман [1].

     Все татарские истории называют эту крепость Ор — Феррах-керманом. Когда этот Крымский остров был в руках генуэзских неверных, [будущий] властитель Крымского острова — сын Чингиз-хана Джучи-хан [2] в … [3]
году захватил крепость, стоявшую на месте крепости Ор, из рук генуэзских франков. От залива Азовского моря до залива моря Мертвого [4] он выкопал ров в … шагов по земле, связывающей этот Крымский остров с сушей. Так как здесь выкопали этот ор, то есть ров, то крепость назвали Ор, то есть Ров-крепость. Но татарские летописцы называют ее Феррах-керманом.
      Затем, в … году Сахиб Герай-хан [5] из рода Чингиз-хана, мудрый и могущественный, как Джем [6], разрушил до оcнования крепость Ор, которую захватил из рук генуэзских франков великий Джучи-хан. На перешейке, который соединяет Крымский остров со степью Хейхат [7] он выстроил эту крепость Ор. Так как крепость вселяла радость и веселье [в видевших ее], ей дали имя Феррах-керман [8].
      Но историки арабские и автор «Книги драгоценностей» святой Мухйи ед-Дин Араби [9] называют остров Крымский и землю непокорных казаков страной Солгат. В каббалистических книгах и во многих высоких речах татарские земли называют страной Солгат. В одной каббалистической книге даже говорится: «О страна Солгат( Остерегайтесь беды, [происходящей] от [тех, кто] с маленькими глазами из своего числа», то есть «О крымский народ( Опасайтесь народа с маленькими глазами, происходящего из вас самих, то есть остерегайтесь народа калмыков». Поэтому крымский народ называют народом Солгат. После того, как он (Ибн Араби — Е.Б.) говорит, что татарская земля — это Солгат, он сообщает, что народы стран Хинд и Синд, Кашмир и Гюлькенд, Чин и Мачин, Хатай и Хотан, Фагфур и Узбек, Балх и Бухара, страна Аджем и Хорасан, страна Казак и страна Туркестан, страна Махан, народы моголов и боголов, народы кайтаков и Дагестана, народы ногаев и калмаджей, народ хешдеков, народы московов, ляхов, мусульманский народ липков, народ мадьяр [10] и крымский народ, а всего семьдесят разных народов, — все они татары, народ Солгата. Даже во владениях шведского короля, подобно татарам-хешдекам в Московии, кочует двенадцать сот тысяч татар с семьями. Род Османов и весь народ туркмен — татары. В истории под названием «Подарок» [11] и в истории грека Янвана, и в истории латинянина Мактина, и в истории «Объяснение таинственных явлений» написано так:
      «Площадь этой земли, острова, окруженного морем Океанус, составляет 87 тысяч миль [12]. Половину этого острова держит народ Солгат, то есть народ татарский. На земной поверхности существует немного народов, помимо черных арабов и народов татарских», так написано. Многие сотни христианских народов — это выродившиеся татары, так написано.
      В хронике [под названием] … подробно описаны мудрые и славные деяния некоторых благородных пророков и посланников [Божьих]. [В ней говорится, что] когда [Господь] мощной дланью сотворил из глины святого Адама, тот был создан в облике татарина. Историк мира толкователь Исхак в комментарии к [аяту из] суры «Потомство Имрана»: «Поистине, Иса, раб Божий, подобен Адаму» [13] в подтверждение того говорит, что святой Иса был создан в образе красивого татарина. Даже народ юнанских неверных, то есть христиане-греки, единодушно описывают святого Ису, мир ему, по виду, по одежде, по благородной внешности совершенно в татарском образе. Тем не менее все неверные не любят татарский народ и считают их подлыми врагами. Они говорят: «Нет( Святой Иса не похож на татарина( Он, как и святой Яхья [14], имел редкую бороду и узкие, подведенные сурьмой глаза. Когда святой Яхья, выходя погулять, нес на руках святого Ису, [люди видели, что] святой Иса похож на святого Яхью и говорили: «Почему же говорят, что ты похож на народ Солгата?» Но греческие неверные говорят: «Народ солгатских юнанов — это наш народ».
      Короче говоря, народ Солгата — татары, захватили земную поверхность. Но, слава Богу, на народ татарский этого Крымского острова Величайший Творец обратил благосклонный взор. В какую бы сторону они ни обратились, они всегда выходят победителями и приносят в землю неверных беспокойство и суматоху. Все неверные в своих странах боятся татар. Им нет пощады, и они остаются в безверии. Слава Богу, этот народ татарский — правоверные единобожники, сунниты. Их община подобны полку муджахедов-газиев. По чудотворной молитве Мухаммада-Избранника они живут на Крымском острове и в других странах. На все четыре стороны света они идут на государства неверных, обреченных попасть в ад, грабят их и уводят, стенающих, в плен. Они захватыва
ют детей и взрослых, жен и дочерей. Пленников с разбитыми сердцами и связанными ногами они всячески мучают, кормят их конской кожей, внутренностями и кишками. Всех неверных с детьми и родственниками они отправляют в земли ислама, где те удостаиваются счастья быть обращенными в мусульманство.
      Об этом народе татар, охотниках за врагом, есть достоверный хадис: «Сказал посланник Бога, да благословит его Бог, да приветствует; Поистине, у Бога на Востоке имеется воинство, имя ему — тюрки. Он наказывает с их помощью тех, кто противится Ему. Те же, обманувшиеся и потерпевшие поражение, будут кидать в них камнями, но не будут попадать. И вот когда вы увидите такое — готовьтесь ко дню Страшного Суда» [15].
      Действительно, татарский народ — это народ беспощадный. С помощью Бога они стали мощной преградой рода Османов, и со всеми неверными они ведут битвы, сражения, войны и смертоубийства. Это очень богомольные и не слишком обременяющие себя [поклажей] воины. А если рядом с ними оказываются ногаи, они перестают отличать дозволенное от запретного [16]. [Тем не менее,] этот народ — дозволенное [исламом] войско. Даже если в том нет необходимости, если у них умрет живое существо, у которого отошла душа и вытекла кровь, они его обязательно съедят. Кровь они перемешивают с просяной кашей. Они пьют кровь всех животных, как напиток. Обычной же их едой является мясо. Они носят шкуры всех животных, то есть одеваются в меха. А если они поедят хлеба, от он прилипает к их сердцу, и они умирают. Они постоянно едят просо, одеваются в шкуры, их дома — из тростника, а сами они — негодники [17].
      Они — полк газиев-муджахедов. Поступая мудро, они всегда едят одну и ту же пищу. А другого они не едят и не знают. Благодаря [хорошим] воде и воздуху их желудки быстро переваривают пищу. Татарин может съесть пищи на три-четыре дня и выпить бочку бузы, а потом те же три-четыре дня ничего не есть. Есть такие татары, что съедят и нахшуванский булат [18].
      Есть много сот тысяч татар, которые в жизни не пили воды. Они пьют конское молоко, выдержанное шесть-семь дней, под названием кымыз. Они поджаривают просо под названием талкан, перемалывают его и превращают в муку, затем смешивают ее с конским или верблюжьим молоком и пьют. Этот напиток успокаивает голод и к тому же дает легкое опьянение. Кроме того они употребляют айран бурсе, то есть разведенный скисший йогурт. Также делают они айран под названием язма, вкусный, как костный мозг. Они едят и пьют вышеупомянутые вещи в походе и дома. Поэтому они не склонны к хлебу и воде.
      Они спрашивают: «А что такое хлеб? Откуда он берется?» На этот вопрос отвечают так: «Хлеб выращивают на пашне. На мельнице его перемалывают в муку и получается тесто, его пекут на огне». Они изумляются: «Господи-Боже! Так вот что такое хлеб! Не этот ли самый хлеб, который выращивают на пашне, был причиной изгнания [пра]отца Адама из рая? «Озюм сокулурсе де бен оны ашамамдыр», то есть «Если я даже умирать буду, хлеба не съем!».
      Вот так они удивительно и странно созданы, как будто специально для походов, этот храбрый народ.
      Помимо ногайского народа на Крымском острове есть еще народ по имени бадрак, не любящий общаться с родом Адама и искусный в науке и ремесле — знаменитый народ-войско. Многие тысячи из народа бадрак никогда не едят хлеба и не пьют воды. Если у них спросишь: «Почему ты не пьешь воды, разве не сказано: «От воды происходит жизнь?», они отвечают: «Клянусь Богом, когда нас сотворил Бог Челеб, он сделал много грязи, смешав воду с землей. Если к грязи добавить много воды, то грязь разорвет с одной стороны. Дети же Адама происходят из грязи. Много воды совсем не следует пить. А лошадиное и верблюжье молоко — тоже вода». Так они это объясняют. И действительно, этот народ воды не пьет. Однако они едят много похлебки ляхсе, верблюжьего, бараньего, коровьего, буйволиного молока, едят просяную кашу и похлебку. Они едят лякше шурбасы, то есть похлебку лякше. Потому что в благородном хадисе святого Столпа Пророчества [19]сказано: «Добрая еда — лякше». Ее называют мучной похлебкой или дутмасом. Все татарские улемы, праведники и падишахи едят лошадиное мясо.
      Языки их различны, и отличаются друг от друга. Потому что все татары говорят на двенадцати языках. Языки друг друга они понимают с помощью тильмаса, то есть переводчика. У них есть словари слов и наречий. Говоры их изящны и красноречивы. Во-пер
вых, чагатайский язык, затем язык кумыков, язык моголов, язык боголов, язык туркмен, язык ногаев, язык кайтаков, язык кураков, язык хешдеков, язык дагестанских аджемов, хиндский, узбекский и булгарский. Все они татары, и у всех разные языки и разнообразные книги. Они не похожи ни на один другой язык. У каждого из них — свой особый язык.
      Среди татарского народа нет брани и злобы, спеси и гневливости, вражды и порицания. Они очень стыдятся друг друга. Если кто-нибудь бранится и ссорится, другие люди его презирают. Их гнев и вражда направлены на другие народы и на врагов. Их вражда выражается в грабеже и разбое, а гнев их — от Бога.
      Мазхаб крымского народа — ханафитский, но есть также приверженцы шафиитского мазхаба. Живущие за пределами Крыма улу-ногаи, шейдяк-ногаи, урмит-ногаи, племена мансурлу, седжевутлу, ширинли, манкытли, племена Чопана, Новруза, Деви, и многие тысячи подобных этим племена принадлежат к шифиитскому мазхабу. Там находится столь много сот тысяч знающих улемов, что и не расскажешь. Все эти ученые основали свои медресе среди племен в степи, и кочуют вместе с ними.
      По благородному позволению этих ученых весь татарский народ ест конину. Хотя по слову Абу Ханифы Нумана ибн Сабита [20], великого имама и древнего героя, конину есть не одобряемо. Потому что конь — это орудие священной войны. Но есть конину позволено и возможно, если лошади все равно погибнут. В маликитском же толке это считается отвратительным и запрещено. Но по словам имамов Шафии и Ханбала [21]это разрешено. Потому что они доверяют благородному хадису святой Опоры Пророчества: «[Передает] Джабер [слова Пророка], да согласится с ним Бог, [сказанные] в день Хайбара [22]: мясо ослов домашних хуже мяса лошадей». Этот хадис достоверен, в этом единодушны Муслим и Бухари [23]. Поэтому татарский народ ест конину.
      [Татары] — полк газиев-муджахедов. В походах им суждены трудности. В одном благородном хадисе говорится: «Поход — это часть преисподней, даже если он длится один фарсах». Этот татарский народ беззаботный, у них нет поклажи, в поход они не берут с собой никаких запасов, кроме талкана, курта, «лошадиного ребра и жены» [24]. Более того, если по дороге какая-нибудь лошадь захромает, или слегка заболеет, устанет, ослабнет, станет вялой, они, со словами: «Чтобы не досталась неверным», в тот же час приносят ту лошадь в жертву во имя Бога, делят ее вместе со шкурой. [Мясо] кладут под чепрак, который некоторые называют серки, а другие — черки, садятся верхом и ездят рысью. Когда из мяса вытечет сок, они говорят: «Готово», съедают конину из-под чепрака, и так утоляют голод.
      Они совершают набеги на страну неверных, острыми клинками мечей безжалостно поражают врагов. Оставшихся в живых неверных — детей и женщин — они тащат в страну ислама и удостаивают обращения в мусульманство. Это полк газиев-муджахедов, влюбленных единобожников из рода Чингизидов, да хранит их Бог.
      Помимо газавата они занимаются еще земледелием, то есть они — крестьяне. Выращивают они большей частью просо, потому что одно киле проса в этих краях дает 100-110 киле. Они постоянно питаются просом.
      Но мужи озарения — шейхи и суфии — выращивают ячмень и хлеб едят. Потому что святой Пророк постоянно ел ячменный хлеб, говорят они. Поэтому пшеничного хлеба они не едят.
      Еще одно их занятие — торговля. Они отвозят пленников в разные страны и там продают. Оттуда они привозят другие товары и торгуют ими здесь.
      Здесь есть также улемы, праведники, шейхи и суфии, братств хальвети и джальвети [25]. Как пишет везирь Сефер Гази-ага [26], их до 40 тысяч, единобожников-суфиев.
      На Крымском острове находится всего 21 тысяча соборных и квартальных мечетей. В этих молельнях ночью и днем татарские суфии предаются молитве и зикру. Там очень много мужей единобожия и мистического пути. Особенного [упоминания заслуживает] живущий в крепости Ор, описанной на предыдущих страницах, пребывающий в мечети Сахиб Герай-хана, обитатель кельи, муж Пути, предсказатель …-эфенди — святой азиз. Он сорок лет не водится с людьми и по духовному обету не ест мяса и пшеничного хлеба. Он перемалывает на ручной мельнице ячмень, собственными руками его выпекает и ест. Этот ячмень он и сеет своими руками. Земля, которую он засеивает, была подарена обладателем благодеяний Сахиб Герай-ханом отцу шейха, и тот оставил ее
ему в наследство, переселившись [в лучший мир]. Теперь он засеивает и собирает ячмень на этой чистой земле, перемалывает его на ручной мельнице и ест. Более 10 тысяч бедняков — врат Божиих — затворников-суфиев находится в мечети Сахиб Герай-хана. Все влюбленные совершают круговой зикр Божий и достигают единения [с Богом]. Весь народ Ора, [наблюдая за этим,] приходит в неописуемое удивление. Люди крепости Ор возлагают надежду на вышесказанного шейха. Каждую ночь на стенах крепости, подобно крепостным стражникам, факиры почтенного шейха сторожат укрепления. Они выкрикивают мухаммеданские слова: «Бог един( Бог един(«

1 Ор — Перекоп.
2 Джучи-хан (ум. 1227 г.) — старший сын Чингиз-хана. Его именем назывался один из четырех улусов, образовавшихся на месте монгольской империи Чингиз-хана (ум. 1227 г.). В завоевании Крыма татарами Джучи-хан не участвовал.
3 Здесь и далее — пропуски в тексте.
4 Мертвое море — Каламитский залив.
5 Сахиб Герай — крымский хан 1532-1551 гг.
6 Джем, Джемшид — легендарный древнеперсидский царь, культурный герой, обучивший людей ремеслам и искусствам, символ могущества.
7Хейхат — степи Северного Причерноморья.
8Феррах-керман (араб.-татар.) — «крепость радости».
9Мухьи эд-Дин (аль-)Араби (1165-1240 гг.) — крупнейший мусульманский мистик и поэт. Известен прежде всего как систематизатор предшествующей суфийской традиции.
10Хинд и Синд — области Индии; Кашмир и Гюлькенд — города в Индии; Чин и Мачин — названия Китая; Хатай — Северный Китай; Хотан — город в Восточном Туркестане; Фагфур — титул китайских императоров, употреблявшийся также для обозначения их государства; Балх — город на севере Афганистана; Аджем — первое значение этого слова — «неараб», более узкое значение — «перс»; Хорасан — область в Северном Иране; Махан — область в Северо-Восточном Иране; Могол — название монголов, Боголы — племена немонгольского происхождения, покоренные монголами. «Моголы и Боголы» — собирательное название монгольских народов; Кайтаки — один из народов Дагестана; Калмадж — калмыки; Хешдеки — астраханские татары; Липки — татары-подданые Великого княжества Литовско-Русского, а позже — Речи Посполитой.
11″Подарок» — часто встречающееся название в османской исторической литературе.
12Арабская миля, которая, по-видимому, используется здесь, равна приблизительно 2 км.
13Коран, 3, 52. Иса — Иисус Христос.
14Яхья — св. Иоан Креститель.
15Такой хадис в канонических сборниках не обнаруживается.
16Такое мнение создалось у Эвлии, видимо, после войны между крымскими татарами и ногаями и погрома ногайских жилищ, который Эвлия наблюдал незадолго до посещения Ора.
17Поговорка.
18Нахшуван — местность в Восточном Крыму, населенная в значительной степени армянами. Славилась качеством производимой здесь стали.
19Столп Пророчества — пророк Мухаммед.
20Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит (ок. 699-767 гг.) — крупнейший богослов, автор книг по мусульманской догматике и сборника хадисов. На основании этих трудов ученики Абу Ханифы создали мазхаб, названный его именем.
21Аш-Шафи Мухаммед ибн Идрис (ум. в 820 г.) — основатель шафиитского мазхаба; Ибн Ханбал (780-855)- основатель ханбалитского мазхаба.
22Хайбар — оазис в совр. Саудовской Аравии. В 628 г. пророк Мухаммед воевал с населявшим Хайбар иудейским племенем.
23Муслим и Бухари — авторы наиболее авторитетных сборников хадисов.
24Поговорка.
25Хальвети, хальветиййа — суфийское братство, сложившееся в конце XIV в. в Иране. Входит в число 12 материнских братств. Расцвета достигло в XVI в. в Османской империи.
Джальвети, джальветиййа — одно из ответвлений братства хальветиййа.
26Сефер Гази-ага — везирь крымских ханов Ислам Герая III (1644-1654) и Мухаммед Герая IV (1654- 1666).

Read More
07 Июл
0

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ Эвлия Челеби


КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ
     
Эвлия Челеби

Описание благоустроенной древней крепости Сар-керман [1]

     В древние времена ее построили польские короли. Когда обладателями Крыма стали генуэзские франки, генуэзцы захватили эту крепость. Через 70 лет польский король и хозяин Ак-кермана Салсал-оглу [2] соединили сердца и помыслы и вырвали эту крепость из рук генуэзцев. Тут один из сыновей польского бея не смог ужиться с братом, и сын польского бея по имени Михаил убежал к московскому королю и привел по воде реки Озю [3] 3 тысячи лодок, а также пешее войско к этому Сар-керману. Они долго воевали с братом. В конце концов ночью брат сел в корабли и убежал из крепости, и ее захватил брат, пришедший из Москвы. Он жил в крепости с московским войском 1 год, и чтобы она не досталась его брату, в конце года разрушил ее. И сейчас в некоторых местах крепость разрушена. А в те времена в этой крепости было 70 тысяч отстроенных зданий.
      Земля, на которой находится эта крепость, находится около устья залива, и в сторону кыблы от нее — большой залив, в который может поместиться 10 тысяч судов. [Крепость эта] подобна крепости Кандии на острове Крит, около которой находится залив Суда. Между этой крепостью Сар-керман и двумя большими заливами, на противоположной стороне залива этой крепости, на расстоянии мили находится

1 Сар-керман — развалины Херсонеса.
2 Салсал — легендарный персонаж, который известен как покровитель цеха производителей бузы — бузаджи. По данным Эвлии, великан Салсал отобрал крепость Ак-керман у джиннов. затем он был убит сподвижником пророка Мухаммеда Маликом Аштером. Его огромные кости украшали стены Ак-кермана. Подробнее об этом см. ниже. Салсал-оглу — сын Салсала.
3 Озю — р. Днепр.

Великий город — крепость Салуния [1]

     И здесь было 180 тысяч зданий, 40 тысяч лавок, и в каждом квартале — по церкви, и много сот тысяч зданий с валяющимися на земле разбитыми мраморными колоннами. Фундаменты зданий заметны и различимы. Этот город Салуния находится напротив города Сар-кермана, а между ними находится вышеупомянутый залив. Из города в город перевозили в лодках по 40 тысяч человек. И [этот город] разрушили московские войска сына польского бея, здесь поселились совы и вороны, змеи и ящерицы, [разные твари] свили себе гнезда. В зимние времена в эти развалины крепости загоняют много сот тысяч овец крымских благородных людей, а причитающееся за зимовку отдают эмину Балаклавы. Потому что земля, на которой стоит крепость, принадлежит роду Османов и входит в область Балаклавы. Однако [земля эта] находится в глухом месте, вдали от дорог, где на голых скалах между двумя портами на заливе Черного моря некогда находились сильные крепости. Если бы они были отстроены, их доходы равнялись бы трем урожаям Египта.
      Мы осмотрели их и отправились по берегу моря, проехав обустроенные селения. Через 3 часа [следует]

1 Салуния — речь идет о каких-то развалинах на Северной стороне г. Севастополя.

Read More
07 Июл
0

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ Эвлия Челеби


КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ
     
Эвлия Челеби

Описание залива вольной души — крепости Балаклава, места спокойного

     Татарский народ называет ее Балыклагы-керман. По словам летописцев Джанэвы, то есть летописцев генуэзских неверных, эту крепость Балаклаву построил в 882 году до рождения величайшего из пророков [1], при смерти Искендера Великого [2], в страхе перед несчастными заблудшими Салсалами король крепости под названием Джанэва, что на языке генуэзском означает … Из-за изобилия рыбы народ татарский называет ее Балыклагы [3] .
      Затем, в … году, в эпоху султана Баязида Вели великий военачальник Гедик Ахмед-паша при содействии Менгли Герай-хана силой и мощью взял ее могучей дланью из рук генуэзских франков. Один из вельмож генуэзского бана убежал в Азак по Черному морю на [кораблях]. В море вельможу генуэзского бана перехватили и взяли в плен вместе с 500-ми кораблей. Это подробно описано в татарских историях.
      Теперь эта крепость Балаклава, по распоряжению Баязида Вели, является воеводством кефинского паши, а также каза, которое получает 150 акче поддержки от рода Османов. Она не относится к каза могущественных ханов. Здесь нет ни шейх-уль-ислама, ни накыб-уль-ашрафа, ни кетхуды сипахиев, ни сердара капы-кулу. Фетвы они получают либо из Кефе, либо от муфтия Бахчисарая. Единственный правитель здесь — эмин таможни, [в управлении которого находится] большой залив и древний порт. Еще один чиновник здесь — комендант крепости, [которому подчиняется] всего 180 стражников крепости.
      Вид крепости. В юго-восточной стороне порта, на голых красных [4] скалах, громоздящихся друг на друга, стоит высокая неприступная крепость треугольной формы, построенная на неровном месте — строение из камня, подобное шаддадовскому. В восточной ее стороне голые красные скалы настолько высоки, что от морского побережья и до высокой вершины их размер — 500 строительных аршинов. Это горы Айайа. Горы эти высокие, подобные горам Синопа [5], то есть горам Синап в Анатолии и Белградским горам в Румелии [6], которые за 300 миль отсюда, но похожи на горы Балаклавы. А цитадель Балаклавы — такая же высокая, как и те высокие крепости. Если человек посмотрит из этой крепости на Черное море, корабли на море покажутся ему мухами. На вершине высокой башни внутри этой изящной цитадели от весенних дней до начала зимы в течение шести месяцев горит светильник с десятью фитилями. Суда, идущие по морю, увидев этот маяк, знают, что это — крепость Балаклава. Они направляются к нему, входят в гавань Балаклавы и пребывают там в безопасности. Но после ноября суда по Черному морю ходить не могут, потому что это — поистине Черное [7] море. Разве что маленькие суда ходят в некоторых местах возле берега.
      По окружности эта крепость составляет полных 3 тысячи шагов. А на скалах, которые выходят в сторону моря, нет крепостных стен, потому что там — упаси Бог, какая пропасть. [В других местах] имеется одинарная каменная стена и 40 четырехугольных отстроенных башен с зубцами — это мощная крепость. Внутри неё — 3 слоя земляных насыпей у крепостных стен, у каждой из которых есть ворота и рвы. Удивительно, но из столь высоких скал пробивается вода, и из крепости вытекают источники воды жизни. Действительно, взять эту крепость невозможно ни с какой стороны, ее можно захватить только при помощи осады.
      В северной части крепости есть двое железных ворот. С внутренней стороны от этих ворот протекает источник очень вкусной живой воды. Со всех сторон крепости совсем нет рва, да его и не может быть. Над аркой ворот есть тарих, начертанный письмом генуэзских неверных, потому что эта крепость была захвачена из рук генуэзских франков во времена (султана( Баязид-хана. В крепости есть 50 крытых черепицей солдатских домов. Они друг на друге лепятся к скалам, их окна обращены на север и на запад. Эти дома с окнами небольшие и удобные.
      В той стороне есть огромная башня, выходящая на залив, там есть пушки шахане, всего 20 пушек. Помимо упомянутых зданий внутри крепости нет и следа рынка или базара, бани или хана. Лишь комендант крепости вместе с солдатами несет стражу перед воротами, но иногда он покидает крепость и спускается в гавань.

1 То есть около 312 г. до н.э.
2 Искендер Великий — Александр Македонский.
3 «Балыклагы» можно перевести с татарского как «рыбное место».
4 Красная скала — голая скала, без растительности.
5 Синоп — город на южном побережье Черного моря.
6 Румелия — балканские владения Османской империи.
7 То есть злосчастное.

Описание вида пригорода крепости Балаклава

     Если пойти вниз от этой крепости, на углу залива [встретишь пригород] с двумя михрабами, один из которых — соборная мечеть, а другой квартальная. Здесь два квартала с 200-ми домов, крытых черепицей, жмущихся к скалам по 2-3 друг на друге. Большинство из них построено из дерева. Есть там маленькая баня и маленький хан, а также 80 лавок.
      На берегу моря — здание таможни. И всего 70 домов греческих неверных. Из-за того, что это — каменистое место, в этом пригороде совсем нет садов и виноградников. Здесь нет также источников. Они пьют воду жизни из колодцев. Встречаются родники чистой воды. Порт может принимать 500 судов. Он защищен от восьми ветров и безопасен. В этом заливе круглый год ловят рыбу, счет которой знает лишь Господь. Поэтому город называют Балыклава. Все его население занимается рыболовством и морским делом. Большинство народа — из племени лазов с противоположного [берега Черного моря] [1]. Татарский народ в таких скалах жить не может.
      Войдя в этот залив из Черного моря, из него очень трудно выйти обратно. Потому что пролив очень узок. При заходе в этот залив простые капитаны или лоцманы не могут найти путь и, упаси Бог, разбивают свои суда. Среди моряков он известен, этот опасный залив, находящийся во власти рода Османов. Это удивительный и странный порт, он лежит как бы в чаше, вокруг него — голые скалы, соединившие свои вершины.
      Мы осмотрели эту крепость, получили у субаши Ак Мехмеда-паши обеспечение на всю дорогу и, снова повернув вглубь этого острова [Крымского], прошли 3 тысячи шагов.

1 Ahriyan Laz — возможны и другие переводы этого выражения.

Стоянка Кады-кой [1]

     Здесь живут чистые татары-мусульмане. Это большая деревня с садами и виноградниками, с 200 домами, крытыми черепицей. Проехав на север 1 час, мы переправились через реку Казаклы-озен по четырехпролетному мосту Сефер Гази-аги, везиря Мухаммед Герай-хана и Ислам Герай-хана. На одной из плотин стоит место молитвы, а над ее михрабом четким почерком написан следующий тарих.
Бейт места молитвы Сефера-аги, везиря Мухаммед Герай-хана:
Сефер Гази-аги, великого, как Асаф [2],
Великодушием построен этот мост.
Да подарит Господь ему исполнение желаний всегда.
Да будет тарихом: Да согласится Бог Благий!
год 1068 [3]
      Затем, проехав на восток, оставляя справа селение Камара [4], по прошествии одного часа

1 Кады-кой — селение, располагавшееся недалеко от Балаклавы. Позже носила название Кадыковка, ныне в черте г. Балаклава.
2 Асаф — легендарный «везирь» Сулеймана — библейского царя Соломона, символ мудрости.
3 1068 г. = 1657/58 г.
4 Камара — ныне с. Оборонное.

Стоянка селение Чоргане [1]

     Оно расположено в широкой долине на берегу реки Казаклы-озен. Деревня с садами, виноградниками, 150 домами, крытыми черепицей, одной баней и одной соборной мечетью. Между прочим, перед домами Мустафы-аги из Чоргуна, у которого мы гостили, а также Ахмеда-аги есть большая башня с железными воротами и подъемным мостом перед ними. По милости хозяев этих домов все путешествующие находят здесь благодеяния. Затем, проехав на восток 4 часа среди гор и ущелий,

1 Чоргане или Чоргунь — совр с. Чернореченское.

Read More
07 Июл
0

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ Эвлия Челеби


КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ
     
Эвлия Челеби

Описание крепости Мангуп — Кахкаха Крымской страны [1]

     Построена она генуэзскими неверными. А завоевал ее в … году Баязид-хан десницей Гедик Ахмед-паши, который семь раз ходил в поход на эту крепость, и на восьмой раз, положив семь тысяч янычар, взял ее, что и является причиной гибели Гедик Ахмеда-паши, так как он положил при завоевании крепости слишком много янычар. Когда крепость была окружена с четырех сторон, он не стал приступать к длительной осаде и давлению, но поспешным броском положил многих рабов [султана], и за это Гедик Ахмеда-пашу приказали убить.
      Теперь эта крепость находится в Кефинском эйялете и воеводстве. Это каза с доходом в 150 акче. В округе ее находится 70 деревень. Здесь нет никаких правителей кроме коменданта крепости с 15-ю стражниками. Потому что это внутренняя часть Крыма.
      Вид крепости. Это высокая крепость, расположенная на вытянувшейся к небу белой скале. Окружность скал, на которых находится крепость, составляет 20 тысяч шагов. Это ровный луг и приятная поверхность, а со всех сторон этой горы, на тысячи аршинов — ущелья, как адские колодцы. Со всех сторон этой горы, как у горы Бисутун, у подножия пустоты. Она похожа на какой-то гриб, с тонкой ножкой и широкой поверхностью, на которой находится поле. Ни с какой из сторон подойти к этой крепости невозможно, только со стороны ворот. Но здесь стоит 7 башен. Необходимо идти через ворота, а каждые из ворот — ворота мощной твердыни.
      На врага достаточно сбрасывать камни, не обязательно стрелять из пушек и ружей. Хотя вокруг этой горы нет более высоких вершин, по милости Божией, на этой горе в трех местах есть родники и источники живой воды. А крепость расположена в восточной стороне этой высокой горы, на мысу. Она окружена лишь одним рядом толстых стен. На стенах этой крепости, как ни в одной другой, нет зубцов и бойниц. А в некоторых местах над пропастью совсем нет стен. Да они и не нужны, потому что эта гора как будто нарочно была создана крепостью Могучей рукой.
      На западе прямо над пропастью проделана малюсенькая железная дверь. Не то что телега, там конь с трудом протиснется. Во время завоевания все янычары, рабы султана, пали шехидами в этом месте.
      В этой цитадели совсем нет домов. Есть только одна мечеть с каменным куполом, переделанная из церкви. И один длинный дом, крытый черепицей.
      Там есть колодец, построенный в виде башни. Чтобы взять из него воду, надо спуститься вниз на 50 ступеней.
      Над воротами этой внутренней крепости есть тарих ее построения, начертанный письмом генуэзских неверных. Наверху, в четырехугольной башне, был дворец неверных. Теперь там пороховой склад, хранятся пушки, ружья, другая военная амуниция и снаряжение. Крепость всегда стоит запертая, ключи у начальника крепости. Внутри нее нет ни человека, ни рожденного человеком. В ста шагах на восток от ворот цитадели на широкой площадке есть соборная мечеть древней конструкции, крытая [деревянной] черепицей, без минарета. Над ее дверьми, на четырехугольной башенке написан четким почерком тарих.
Тарих мечети султана Баязида в крепости Мангуп-Кахкаха.
Обладатель добродетели — султан Баязид
Построил здесь эту мечеть.
Ее, претерпевшую разрушение по воле судьбы,
Увидел казначей Мехмед-ага.
С согласия Всевышнего Бога
Он отстроил и возвратил к жизни мечеть.
Да будет тарихом для поклоняющихся:
«Да согласится по безмерной милости Своей с этим Бог!»
год 1056 [2].
      У этой мечети всего одни ворота. Вокруг совсем нет домов. Это древнее место поклонения стоит прямо посреди луга. Но немного ниже этой мечети есть мусульманский квартал, в нем одна мечеть, 100 крытых черепицей домов, маленькая баня и два родника. Других построек там нет.
      Вниз от этого места есть 7 иудейских кварталов. И всего 1000 крытых черепицей злосчастных иудейских домов, поганых и грязных. А также 80 соответствующих лавок. Все иудеи выделывают телячьи и козьи шкуры. В Крыму знаменита телячья кожа с Мангупа. Здесь есть всего 2 мясные лавки и 1 буза-хане.
      Все здешние иудеи принадлежат к караимскому толку. Остальные иудеи не любят иудеев этого толка. В своем учении они совершенно не знают, что есть кошерное, и что есть трефное. Мясо едят какое угодно, не взирая на то, кто его продает, даже приготовленное на масле и не очищенное от жил. Они — как бы кызылбаши [3]
среди иудеев. В день Страшного Суда они не будут сидеть верхом на кызылбашах. Ведь говорят, что израильские иудеи в день Страшного Суда оседлают кызылбашей. Они говорят полустишие: «Отступники в день Суда будут как ослы под иудеями». Но в действительности эти иудеи — израильтяне и последователи Мусы [4]. Они читают Тору и Псалтирь. Но еврейского языка совсем не знают, все разговаривают по-татарски. Все они носят татарские колпаки, сшитые из фиолетовой шерсти. Шапок не носят.
      Среди них довольно много красавцев. Благодаря прекрасному воздуху и воде Мангупа цвет лиц иудеев румяный по бело-мраморному, глаза их — как у газели, и речи их сладкие. Они становятся гулямами. Крымские любители гулямов приезжают сюда и становятся их обладателями. Один глупый и беспечный охотник за гулямами даже напевал такие бейты:

Мальчика-иудея, отбросив благочестие, я сделал пищей любви.
Воздав хвалу, шайтан сделал его еще прекрасней.

      Он говорил так, но это скверный разврат.
      У этой горной крепости есть двое ворот. Первые из них — это маленькие ворота этих иудеев, они выходят на север. Здесь не пройдет и навьюченная лошадь. За ними располагаются кожевенные лавки. А вторые ворота — на востоке, под цитаделью — это мусульманские ворота. Дорога здесь вырублена в голых скалах. На одной из сторон дороги стоит храм неверных. Над его дверью на четырехугольной мраморной доске находится вырезанное изображение всадника на коне с копьем. Под ногами коня — убитый дракон. Это — удивительное волшебство.
      Внутри и снаружи этой крепости есть много тысяч пещер. Увидевший их поразится и приложит палец к устам. Все дорогие товары народа крымского хранятся в пещерах этой крепости Мангуп. Потому что эту крепость нельзя сравнить ни с одной крепостью в заселенной четверти [5] [Земли], ни с Мардином, ни с Шебин-Карахисаром, ни с Ваном, ни с Умадом, ни с Дахле, ни с Афри, ни с Макубом в Аджеме, ни с Кахкаха, ни с Зиндание, ни с крепостью Шакаф, ни с крепостью Тунис в стране Мавр, ни с Афьон Карахисаром, ни с крепостью Ашк [6], в общем ни с одной из перечисленных крепостей крепость Мангуп нельзя сравнить. потому что у каждой из вышеназванный крепостей есть какое-либо уязвимое место. А если бы в ней были запасы, она была бы подобна крепости Арманак в санджаке Селефне [7]. Поэтому историки Чингизидов называют эту крепость Кахкаха Крыма. Да хранит ее Бог в спокойствии! Потому что эта крепость есть творение Руки Могущественной. Кто ее не видел, пусть не говорит, что он видел [настоящую] крепость в мире.
      С четырех сторон на скалах здесь гнездятся соколы и совы, балабаны, коньки и черные орлы. Если внизу, в ущелье, человек издаст вопль, скалы в течение получаса грохочут, как при ударе грома, и человек ужасается. Даже после того, как Крымская страна была завоевана, эта крепость была в руках неверных семь лет. Гедик Ахмед-паша положил здесь столько воинов, что из-за этого сам пал от государева гнева. Поэтому эту крепость и назвали Манкуп — Злосчастная. Но на крымском языке ее имя — …
      Мы осмотрели эту бесподобную крепость и отправились на север, проехав через ворота иудеев, спустились вниз, и, проехав через широкое ущелье, [прибыли в]
      Селение Коджа-саласы [8]. Это деревня между двух голых скал в лощине, по которой протекает живая вода, с одной мечетью, одной баней, со 100 мусульманскими домами, крытыми черепицей, с садами и виноградниками. Затем по тому же ущелью проехав на север один час —
      Стоянка селение Сюрен [9], сад Ирема. Это деревня на берегу реки Казаклы-озен, подобная саду желаний. В ней есть большой дворец Мухаммед Герай-хана, подобный дворцу Хавернаку [10], позолоченные покои, каждый из которых подобен расписному храму китайских идолопоклонников. Если мы будем подробно описывать этот сад, пристанище удовольствий, то выйдет длинное повествование. Да благословит Бог его хозяина! Согласно этой молитве я сложил стихотворение и записал его на стене:
Да благословит Бог твоего хозяина,
Да продлит Господь его жизнь навек!
      Мы гостили там одну ночь. В беседках на берегу текущих вод этого сада-гулистана мы слушали грустные мелодии напевов [соловьев], и когда наступила [утренняя] свежесть, на следующий день мы отправились на восток, проехав 3 часа по отстроенным селениям.

1 Кахкаха — крепость в Персии. Название ее можно перевести как «Ха-ха-ха!», «крепость, насмехающаяся над врагом».
2 1056 г. = 1646/47 г.
3 Кызылбаши (красноголовые) — шиитские секты, распространенные в Восточной Анатолии и в Азербайджане. При власти в Иране азербайджанской династии Сефевидов (XVI-XVII вв.) кызылбашами называли всех персов. Для Эвлии кызылбаши — отступники от правоверия (суннизма).
4 Муса — библейский Моисей.
5 Заселенная четверть — мусульманские географы считали, что лишь четверть земной поверхности пригодна для обитания человека, а остальные три четверти не заселены из-за холода или жары.
6 Мардин, Шебин-Карахисар, Ван, Афьон-Карахисар — города в современной Турции. Умад, Дахле, Афри, Макуб, Зиндание, Макуб, Шакаф, Ашк — по-видимому, крепости в Персии. Тунис — совр. г.Тунис.
7Селефне — санджак в Восточной Анатолии.
8Коджа-сала — селение рядом с Мангупом, позже называвшаяся Пятихаткой. Ныне снова получило название Коджа-сала.
9Сюрен — селение к югу от Бахчисарая. Вероятно, совр. Танковое (Буюк Сюрен) либо Малосадовое (Кючук Сюрен).
10Хавернак — дворец аббасидских халифов близ г.Куфы в совр. Ираке.

Read More
07 Июл
0

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ Эвлия Челеби


КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ
     
Эвлия Челеби

Описание крепости Гевхер-Керман

     На языке генуэзских франков имя ее — Бутмай. В … году Джучи-хан из рода Чингизидов пришел из страны Махан и стал обладателем Крыма, взяв его из рук генуэзских франков, завоевал эту крепость. Татарские улемы дали этой крепости имя Гевхер-керман [1]. В ту эпоху на самом деле все стены и ворота крепости были украшены драгоценными камнями. После того, как она попала в руки татар, нужен ли вопрос, остались ли на месте драгоценные камни? Но и теперь места, где были украшения, заметны и различимы. После этого генуэзские франки снова взяли эту крепость. В … году Менгли Герай-хан с помощью павшего за веру Гедик Ахмеда-паши завоевал ее, и первой столицей крымских ханов стала эта крепость. В то время она была хорошо обустроена, в ней были отборные воины.
      Эта крепость по отношению к крепости Эски Саладжик, которая находится внизу, является крепостью-вершиной, край которой доходит до небес. Это мощная крепость в форме миндалины располагается на голых красных скалах. Она представляет собой скалу, в 8 тысяч шагов по окружности. Со всех четырех сторон она не имеет настоящих крепостных стен. Потому что со всех сторон, на тысячи аршинов — пропасти, напоминающие адские и самые глубокие бездны преисподней. В сторону кыблы от этих скал от одной пропасти до другой мастера-каменотесы во времена неверных прорубили кремневые скалы, сделав глубокий, как колодец, ров, а на внутренней стороне рва протянули мощную каменной кладки стену в 100 аршинов и возвели 3 большие башни. В средней башне сделаны железные крепостные ворота. К горам, которые находятся в стороне кыблы, проходят через эти ворота. А если пройти через эти ворота внутрь [крепости], за 300 шагов на север, от одной пропасти до другой протянута однослойная крепостная стена. В этой стене также сделаны 3 большие башни и, как и в предыдущей, в средней башне есть ворота с деревянными створками. В промежутке между этими двумя вышеуказанными стенами есть 200 крытых красной черепицей еврейских домов. Кроме этих двух рядов стен ни в одном месте нет настоящих построенных крепостных стен. Да они и не нужны. Потому что со всех сторон голые скалы и пропасти, такие, что упаси Бог, если человек посмотрит вниз, желчный пузырь его лопнет и обратится в прах. А тот, кто не будет смотреть вниз, пребудет без страха и заботы. Около кыблы, в стороне Полярной звезды [2], есть еще одни маленькие железные ворота, к которым спускаются от крепостных домов по вырубленной в скале каменной лестнице в 100 аяков. С двух сторон от этой дороги вырублены пещеры, в них живут бедняки-иудеи. В крепости всего 1530 крытых черепицей каменной кладки прекрасных благоустроенных еврейских домов. А мусульман совсем нет. Даже комендант крепости, и стражники, и дозорные, и привратники, — все евреи. В промежутке между крепостными воротами много оружия и военной техники. Но чтобы использовать это оружие, у иудеев не хватает смелости. Поэтому эту крепость называют Чуфут-кале [3] . Но в действительности имя ее — Гевхер-керман. А пушек и ружей там нет, потому что иудейский народ не стреляет из пушек и ружей. Они боятся слышать их грохот. Поистине, ни в одной стране нет такой собственно иудейской крепости.
      Все евреи-лавочники и богатые иудейские купцы Бахчисарая Крымской страны живут в этой Чуфут-кале и в крепости Мангуп. Каждое утро они спускаются вниз из этой крепости и добираются до своих лавок в Бахчисарае за 1 час. С четырех сторон этой крепости евреи нагромоздили на скалы много сот тысяч обломков скал. Во время осады они сбрасывают эти скалы на врага вниз, потому что совершенно не умеют стрелять из ружей и пушек.
      В этой крепости один из прошлых ханов Гази эль-Хаджи Герай-хан [4] построил соборную мечеть старинной архитектуры. Над ее дверью четким почерком написан следующий тарих: «Построил эту мечеть благословенную великий султан и достопочтенный хакан, повелитель царей арабов и неарабов, султан Хаджи Герай-хан бен Гыяс эд-Дин-хан бен Эртогмаз-хан [5], да продлит [Бог] его жизнь и царствование. Год 859 [6]«. Однако эта несчастная мечеть стоит среди евреев и дверь ее всегда закрыта. Мусульманской общины нет ни имени, ни знака. В этой крепости совсем нет ни рынка, ни базара, ни лавок, ни хана, ни бань, ни садов и виноградников, ни воды. Всю воду привозят на ослах снизу, из ущелья Хаджи. В древние времена были построены цистерны. Теперь они без употребления.
      В этой крепости есть тюрьма для ханских пленников. Нет в мире подобной тюрьмы, как эта адская темница. Разве что тюрьма крепости Сёйлемес в Темешварском [7] эйялете, или тюрьма крепости Янык [8], которая находится в руках неверных. Из тюрьмы этой Чуфут-кале освободиться никак невозможно. Разве что если выйдешь из нее в гробу. Вот какая это тюрьма — адская темница.

1 Гевхер-керман можно перевести как «крепость драгоценностей».
2 Не совсем ясная фраза. Кыбла — это направление на юг, а Полярная звезда — на север.
3 Чуфут-кале — «иудейская, жидовская крепость».
4 Хаджи Герай — первый крымский хан, основатель династии Гераев. Правил в 1430-1466 гг.
5 Эртогмаз-хан. Такой хан из других источников не известен. Так как в тарихе его называют дедом Хаджи Герай-хана, возможно, речь идет о Таш-Тимуре.
6 859 г.Х. = 1454/55 г.
7Темешвар — город в совр. Венгрии.
8Янык — вариант названия крепости Янова (совр. г.Инэу в Румынии).

Описание деяния Бога, могущественного творца, да сияет имя его, да благословится его достоинство

     Выше упоминалось о великой битве, которая произошла в стране московского короля, когда мы разбили 3 раза по 100 тысяч поганого войска везиря Шеремет-бана [1], сделали пленниками самого везиря Шеремета и 70 боярских детей и 700 гетманов и капуданов, и еще 100 тысяч неверных пленили и привели в город Крым. Наш господин Мухаммед Герай-хан заключил везиря Шеремета в тюрьму этого Чуфут-кале. На ноги ему одели кандалы по 70 окка и сделали пленником. После этого он давал хану 3 тысячи кошельков новгородской казны [2], прося освободить его. Мухаммед Герай-хан не согласился и решил, что он останется пленником навечно. Тот остался биться в тюрьме. Находясь в пещере, он сразу схватил из рук матери, всего 5-6-месячного ребенка в пеленке и выбросил его через ветровое окно тюрьмы этой Чуфут-кале. По воле Божией, когда ребенок в чистой пеленке летел, как птица, вниз 100 кулачей над скалами, гнездящиеся на скалах хищные орлы посчитали этого ребенка своей добычей, взлетели и, паря, стали бить ребенка клювами. Эти птицы, борясь друг с другом, пытались отнести ребенка в свои гнезда, но не смогли снять пеленку с ребенка, за которым охотились, и ребенок остался в клюве одного из орлов. Мудрая птица в конце концов оставила пеленку с младенцем на ветвях деревьев в саду Ашлама, принадлежавшем высокодостойным ханам. Орел улетел в свое гнездо. Младенец в пеленке остался на ветвях дерева. Через некоторое время ребенок стал кричать и плакать, а с другой стороны его мать, через верхнее окошко тюрьмы стала ахать и причитать. Всемогущий Творец помог.
      Садовники сада Ашлама гуляли по этому райскому саду и увидели, что на тонких ветвях одного высокого дерева подает голос маленький ребенок. Самый быстрый и проворный из садовников залез на высокую верхушку этого дерева, с нежностью взял спеленутого ребенка и отнес к Мухаммед Герай-хану.
      Когда с начала до конца изложили дело младенца, могучий хан, обладатель природных качеств, быстрый разумом, [решил, что] имя этого ребенка-гуляма будет Неджати [3] , отдал его кормилицам, воспитал до совершеннолетия и тот стал храбрым гулямом с печатью солнца и луны на лице.
      Бог свидетель, было так. Вот, друг мой, как Всевышний Творец, прещедрый, если оказывает помощь, то спасает своих рабов даже при помощи орлиных когтей. Конец.
      Этот беднейший из бедняков осмотрел эту тюрьму, встретился с Шеремет-баном и много с ним разговаривал. Он не говорил ничего, кроме как: «Когда я отсюда освобожусь, я Крымскую страну сравняю с землей».
      Из этой Чуфут-кале вниз идет дорога в сад Ашлама, принадлежащий достословным ханам, эта дорога идет мимо родников в Эски Саладжик. Спуск тянется вниз на 4 тысячи шагов. Этот недостойный спустился там пешком и подсчитал шаги. Через 2 тысячи шагов, возле родников находится
      Великая святая могила шейха Мансура Медини [4]. Он был одним из благородных сахабов Святого Столпа пророчества. Когда рана от стрелы проклятого Салсала в битве при Ак-кермане сделала шехидом святого Малика Аштера, этот святой шейх Мансур омыл его тело и похоронил Малика Аштера за крымским городом Бахчисараем, в месте под названием Эски Юрт. После этого шейх Мансур стал шехидом в битве у этой крепости и его похоронили в месте у этих родников. Теперь его святая могила — это величественное здание, известное место поклонения людей. Затем, пройдя вниз на запад между скал, —

1 Шеремет-бан — русский боярин и воевода Василий Борисович Шереметев. Находился в плену в Чуфут-кале 20 лет (1661-1681 гг.).
2 Новгородская казна — по традиции на Ближнем Востоке русские драгоценности называли «новгородскими».
3 Неджати в переводе с арабского означает «спасенный».
4 Известное место поклонения Газы-Мансур, находилось у подножия Чуфут-кале до начала ХХ века. «Согласно легенде сахаб Пророка Газы Мансур знал, что Крым будет заселен мусульманами и прибыл на «Зеленый остров» перед смертью. Его святую могилу обнаружили бухарские шейхи Рамазан и Халиль, видевшие Газы Мансура во сне несколько раз. Они основали здесь текие в 838 г.Х. (=1434 г.)» — И.Гаспринский. Бухара и Бахчисарай // Терджиман. 31 января 1893 г.

Описание древнего города-крепости Эски Саладжик [1]

     По словам историков рода Чингизидов, сначала татарский народ взял эту крымскую страну из рук генуэзских франков. В … году Джучи-хан и Эртогмаз-хан с 40 тысячами татар, ветроподобными охотниками за врагом, вошли на Крымский остров, прошли по долинам Крыма, и им не понравилось ни одно место, кроме этого ущелья Эски Саладжик, которое они нашли соответствующим. Из страха перед неверными они основали в этом ущелье крепость Эски Саладжик, и после этого захватили находившуюся у них за затылком на скалах вышеупомянутую крепость Гевхер-керман, или Чуфут-кале, из рук генуэзцев. Татары удовольствовались этим эски-саладжикским юртом, который представляет собой широкое ущелье в 4 тысячи шагов с востока на запад, с двух сторон и с обоих концов которого скалы, вершины которых касаются небес. Подножия всех скал подобны горе Бисутун — пустые и испещренные пещерами, а сверху это — красные скалы, на которых гнездятся соколы и совы.
      Джучи-хан и Эртогмаз-хан решили, что враг ни с какой из сторон не сможет спуститься сюда. Это место безопасное. В узких местах с двух концов этого ущелья, от скалы до скалы, они протянули крепостные стены и установили деревянные ворота с каждой стороны. Эти ворота и до сих пор стоят. Через эти ворота в ущелье и птица не пролетит.
      Между этими скалами протекает живая вода — Ашлама. Этот источник выходит из-под земли и снова протекает под скалами, затем через райский сад Ашлама, принадлежащий ханам, проходит через множество бассейнов и фонтанов, и, оросив этот сад желаний, вращает множество водяных мельниц в кварталах Саладжика, потом протекает через ущелье древнего города Бахчисарая, где ее называют Чурук-су. Это очень отработанная вода. Пить ее нельзя.
      В этом Саладжике по обе стороны реки посажены чистые сады и виноградники, построены различные дома. Это древний город, в нем всего 3 тысячи домов, крытых красной черепицей, с высокими трубами. Все здания каменной кладки, с каменными стенами, превосходные и украшенные, старой архитектуры. И множество комнат в пещерах под скалами, в которых в июле очень холодно, а в зимние дни — тепло. Всего там 5 кварталов с 5-ю михрабами, а у 5-ти мечетей есть 5 минаретов старой формы. Но в этом городе нет лавок, хана и бань, потому что близко город Бахчисарай. Как было сказано, раньше в этом городе Эски Саладжик было множество ханов, мечетей, бань и медресе. Теперь осталось большое медресе Менгли Герай-хана. Над ее высокой дверью четким почерком мустасими написан следующий тарих: «Приказал построить это медресе с помощью Бога, обладателя щедрости, Менгли Герай-хан, сын Эль-Хаджи Герай-хана, да сделает Бог его царствование вечным. Год 956 [2]«.
      Недалеко от этого медресе осталась прекрасная светлая баня, с отличной водой, воздухом и зданием. Напротив этой бани, через дорогу —
      Древний дворец Джучи Герай-хана. Как было сказано, прежние ханы жили в этом здании. Теперь этот дворец представляет собой каменное строение, маленькую крепостицу. Окружность его составляет 200 шагов. По сторонам 4 башни, на запад выходят железные ворота. Внутри есть мечеть с двумя низенькими минаретами. Так как минареты маленькие, туда не может пролезть человек, и эзан прочесть невозможно.
      На дороге, ведущей от дворца, есть высокий дворец правосудия. Там ханы проводили кёрюнюши, то есть собирали диваны. Этот дворец крыт досками, и на нем есть полумесяц из чистого золота. Теперь в этом дворце нет ничего, кроме оружейной. Там много вещей, некогда принадлежавших ханам. Дверь постоянно заперта, а над воротами располагается следующий тарих:

В этот благословенный час при помощи Помогающего
Построил и благоустроил этот дворец
Сын шаха и победоносное знамя рода Чингизидов —
Сахиб Герай.
Эта красота появилась от Хиджры
В девятьсот сорок втором году и была закончена
В квартале Секбанов.
Год 924 [3] .

      Медресе Сахиб Герай-хана и тюрбе предшествующих ханов, полные света, в которых под остроконечными куполами находятся могилы падишахов, мы, если это будет угодно Богу, опишем в своем месте.
      В верхней части этого города Эски Саладжика, с восточной стороны, под скалами вышеописанной Чуфут-кале, в саду Ашлама, подобном саду Ирема, мы с казиаскером Крымской страны Муртазой Али-эфенди пировали и в этом райском саду предавались удивительным развлечениям и наслаждениям, гуляли там.

1 Эски Саладжик — ныне пригород Бахчисарая Салачик.
2 Дата ошибочна. 956 г.Х. = 1549 г., а Менгли Герай I умер в 1514 г. Речь идет о Зинджирли-медресе, здание которого сохранилось до наших дней. Дата его построения известна — 906 г.Х. = 1500 г.
3 Так как хан Сахиб Герай I правил в 938-958 гг.Х. (1532-1551 гг.), это строение, по-видимому, было закончено в 942 г.Х. = 1535/36 г. При несоответствии дат в тексте тариха, где они написаны словами, и под тарихом, где стоят цифры, предпочтение следует отдавать первому варианту.

Описание райского сада Ашлама

     Все ханы, ханские сыновья и султаны, их жены и дочери развлекаются в этом саду. Это такой прекрасный сад, в котором, как в райском саду-гулистане из конца в конец протекает журчащая вода, задерживается у дворцов, которые расположены по углам сада. [Во дворцах] влюбленные, оставшись наедине, слушают напевы соловьев. Вода и воздух там так прекрасны, что если кто-нибудь погуляет там хоть один час, он забудет горе и печали и пребудет в радости. Каждый из высокочтимых ханов в различных частях сада построил разнообразные позолоченные и расписные превосходные дворцы и павильоны, беседки, как будто сделанные из китайского фарфора. И есть там различные бассейны, фонтаны и дворцы-хавернаки, такие, что если на них посмотрит обладатель познаний в архитектуре, он приложит палец к устам, и ум его поразится.
      Различных плодовых деревьев, которые там растут, нет нигде больше не только в Крыму, но и в любой другой стране. А плоды там настолько сочные, что когда их отправляют в подарок в другие города, если они проедут 10 фарсахов, то за это время плоды не потеряют сладости и прелести, в течение долгих дней. Потому что эти плоды выросли на месте с прекрасным воздухом и водой. Тысячи видов цветов с превосходным запахом, присланные в подарок ханам, наполняют нос ароматом. Особенно замечательны луковицы анатолийского бакыраза [1], подобные мускусу Рума, и саженцы трапезундской гвоздики, истанбульский золотой тюльпан «Монла Челеби», тюльпан «Чилли Хаджи», тюльпан «Кягытханэ», различные красные пионы, истанкойский [2]
гиацинт, и много сотен тысяч видов луковиц цветов, приходящих в подарок, красуются в этом саду. Входящие в этот сад думают, что попали в вечный Рай. Весной все деревья зацветают, цветут сливы, яблони, груши, черешни, вишни и другие деревья, распускаются прочие цветы. В этом месте человек пьянеет от благоухания. [Уместен] аят, который говорит о саде Ирема: «Не создано подобного ему в странах» [3]
. Сад этот бесподобен, неповторим, он — подобие Рая на бренной земле.
      Этот прекрасный сад был так украшен во время Мухаммед Герай-хана, потому что сам хан — благородная личность, обладатель природных дарований, щедрости и великодушия. Под покровом тени различных высоких деревьев, между лужайками и цветниками журчат ручьи и источники-сельсебили [4], в многих сотнях мест выбрасывается из водометов чистая вода на листья и плоды. вода из фонтанов стекает с деревьев, как благословенный дождь.
      Замечательные мастера из многих стран и много тысяч пленников — обладателей джемшидовых искусств и обширных познаний — построили в этом саду здания различных архитектурных стилей. Действительно, строения, подобные тем, что в саду Ашлама, есть разве что в городе чудес, в Константиние, то есть в Исламбуле.
      Прежде всего следует рассказать о тарихах на дворцах. Во-первых, тарих на дворце нашего господина Бехадыр Герай-хана:

Прекрасный купол да будет воздаянием за усердие,
Пусть будет тарихом завершения — «Отличный дворец»,
год 1049 [5].

      Далее — тарих дворца нашего господина Мухаммед Герай-хана:

Сказали — редкая диковинка,
Мы сказали тарих: «Дворец — райское жилище», год 1052 [6].

      Еще один тарих на дворце Мухаммед Герай-хана:

Если спросить о счете лет его,
Мудрость скажет тарих: «Шахиншахский дворец», год 1052.

      Другой тарих на дворце Мухаммед Герай-хана:

Построил его Мухаммед Герай-хан.
Тарих: «Благоустройство», год 1055 [7].

      Еще один красивый тарих:

Провидением Владыки был построен этот купол,
Его тарих: «Как прекрасно сложен этот дворец!», год 1056 [8].

      Короче говоря, если мы будем описывать все сооружения в этом саду и их тарихи, это послужит препятствием к редактированию черновых записок и другим путешествиям.
      В общем, в Крыму не может быть больше подобного места прогулок, поразительного сада, подобного райскому. Бог, дарующий надежду, пусть сделает его благоустроенным до скончания века, украсит его и не приведет к запустению.
      Потом этот нижайший из низких развлекался и наслаждался в этом месте.

1 Бакыраз — спиканард.
2 Истанкой — город в Турции.
3 Коран, 89, 6. Рассказ о «многоколонном городе-дворце Иреме» был популярен в мусульманской литературе. Легенда происходит из Южной Аравии и неоднократно упоминается в Коране. Ирем был построен царем Шаддадом, сыном Ада, в подражание райскому саду. Шаддад в гордыне не внял проповеди пророка Худа и был наказан Богом, так и не увидев своего творения — Ирема.
4 Сельсебиль — название одного из райских источников.
5 1049 г.Х. = 1639/40 г.
6 1052 г.Х. = 1643/44 г.
71055 г.Х. = 1645/46 г.
81056 г.Х. = 1646/47 г.

Город Эски Сала

     Мы проехали через него. Он называется Эски Сала, потому что первая на этом Крымском острове соборная молитва и чтение [Корана] были в этом городе Эски Сала [1]. Когда мы проезжали через этот город, на западе от нас лежали сады и виноградники, а с двух сторон от этого Эски Сала [высились] голые скалы с пещерами. На выезде из ворот Сала —

1 Эски Сала можно перевести как «старая молитва».

Read More
07 Июл
0

КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ Эвлия Челеби


КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ
     
Эвлия Челеби

Описание великого города, древней столицы и избранного древнего престола, прибежища газиев, рудника гераев, подобного ирему на опорах, огромного и густозаселенного Бахчисарая

     Согласно сообщению историков татарского народа, первые завоеватели Крыма поселились на месте Саладжика. Первые татары пришли в Крым из городов Махана и Ахлата, Кермана и Ясу [1], из-под Казани, Аждерхана и Сарая. Они увеличились в числе и, не уместившись в старом юрте, поселились в этом юрте — Бахчисарае. Весь Крымский остров они покорили могучей рукой. Только на побережье остались крепости генуэзских неверных. А так как у неверных не было силы, чтобы выйти из своих крепостей, их страну покорил голод и дороговизна. Поэтому неверные обратились к татарскому народу, занимавшемуся земледелием, отдавали много товаров, а у татар брали хлеб. Татарский народ стал сказочно богат и построил этот город Бахчисарай, да продлит его жизнь Всевышний Господь до скончания века. А причиной [построения] первых зданий Бахчисарая являются [повеления] завоевателей Крымского острова — Джучи-хана и Эртогмаз-хана.
      Этот город расположен в ущелье, спускающемся вниз из ущелья Эски Саладжик. Бахчисарай тянется от ворот Эски Саладжика до угла Эски Юрта. [Его длина] — с востока на запад 8 тысяч хороших шагов молодого человека, но не шагов старика. Шагом старого человека получится, что этот красивый город тянется на целый фарсах. Фарсах — это 12 тысяч шагов. Но быстрым шагом воина город Бахчисарай — в 8 тысяч шагов.
      Этот большой город, подобно городу Провадии [2], лежит в ущелье, с двух сторон которого голые скалы. С обеих сторон от этого города на скалах по воле Бога Всевышнего появились создания, напоминающие коня, слона, верблюда или козу. Это поразительные, необычайные и пугающие скалы с пещерами. В некоторых местах эти горы представляют собой земляные холмы.
      На восток от этого ущелья ведет дорога в Эски Саладжик, на запад — дорога в Эски Юрт, на север — дорога в Ак Месджит [3] , на юг — дорога к крепости Гёзлёв. Кроме этих четырех, других больших дорог в Бахчисарае нет. Но, конечно, много пешеходных дорог по скалам, подобных козьим тропам. Во многих местах они труднопроходимы. Пока не взойдешь на вершину скал, с дорог, идущих с четырех сторон, Бахчисарай, находящийся внизу в долине, не виден.
      Происхождение названия этого города Сарая следующее. Джучи-хан, который пришел из города Сарая, что на берегу реки Идиль [4] в Московской стране, обустроил этот город и назвал его Бахчисарай.
      Так как вода реки Ашлама, протекающей по этому городу, и текущей из города Саладжика, сильно отработана, ее название Чурук-Су [5]. Она вращает много мельниц и несет множество нечистот, течет вниз, на запад, и, пройдя через пороховые заводы и множество водяных мельниц, через огороженные плетнями огороды, течет в Эски Юрт. Ниже она впадает в реку Кача. Через эту реку Чурук-Су в городе в 43 местах можно перейти по каменным и деревянным мостам. Слева и справа двухэтажные каменные дома, крытые рубиново-красной черепицей. Дома с садами и виноградниками идут до подножия холмов и скал.
      Описание дворцов благородных ханов из ханов. Великий дворец насчитывает 4500 помещений, он крыт черепицей, с каменными стенами и с трубами, высокими, как кипарисы, с отстроенными крепостными воротами. На южном берегу Чурук Су, текущей через город, есть кёрюнюш высокодостойных ханов.
      Восхваление кёрюнюша — дворца достославных ханов. Сначала Джучи-хан жил в этом городе Бахчисарае, который находится в широком ущелье. Он стал муджахедом на пути Божием и не заботился о благоустройстве города, а [постоянно] кочевал. В … году Сахиб Герай-хан действительно стал обладателем [6] и великим падишахом эпохи, он поселился в ущелье Аба, что находится в ущелье Саладжика, и посрамил всех врагов, выйдя, как семиглавый дракон из пещер саладжикского ущелья. Он сделал местом своего жительства и приютом этот Бахчисарай, и построил за 7 лет этот бахчисарайский дворец-кёрюнюш. Дворец этот подобен раю, и если человек на него внимательно посмотрит, то удивится и изумится, и невольно приложит палец к устам, ум его треснет — вот такой это необычный и удивительный дворец. Действительно, при его описании языки восхваляющих немеют. Но этот недостойный, полный грехов, по мере возможности начнет его описание с легкой похвалы, рассеивая пером драгоценные камни, как капли в море и мельчайшие частицы солнца.
      Так как с четырех сторон этого восхитительного дворца — райские сады, его называют Бахчисараем [7]. С четы
рех сторон этот дворец подобен крепости и окружен со всех сторон каменными стенами, подобными строениям Шаддада. Но у дворца нет зубцов и башен. Длина его по окружности составляет 560 шагов, в четырех местах есть мощные и прочные железные ворота. Те ворота, что обращены на север, ворота Зарб-хане-капу. В той стороне есть кей-кавусова кухня [8], подвал и комната чашнегиров и килерджиев [9]. Другие ворота, с южной стороны, ворота Бахче-капу. Еще одни ворота, открывающиеся в сторону кыблы, ворота Эски-кёрюнюш-капу. И еще одни ворота, ворота Ени-кёрюнюш-капу, через них проходят в гарем. Там стоят черные аги [10] и [охраняют] большие Гаремные ворота. За этими воротами 360 великолепных комнат, расположенных друг над другом, с нишами, и высокие дворцы с бесчисленными разнообразными росписями, подобными хамелеону. Каждое строение построено кем-нибудь из падишахов.
      В трех местах есть кёрюнюши, в каждый из которых вмещается по 3 тысячи человек. Диван-хане на татарском языке зовутся кёрюнюшами. Один кёрюнюш — Сахиб Герай-хана, второй — Бехадыр Герай-хана. И еще один новый кёрюнюш, выходящий на площадь перед дворцом — Ислам Герай-хана. В этих кёрюнюшах ханы заседают, проводят шаханшахский диван по законам рода Чингизидов, творят там суд и устанавливают справедливость.
      Описание дивана по законам, установлениям и правилам рода Чингизидов. Сначала, если достославные ханы решают провести [диван] на троне любого из кёрюнюшей, все капы-кулу и карачи собираются там. По обычаям и правилам каждый занимает свое место. С правой стороны от могущественного хана сидит калга-султан, столицей которого в этой Крымской стране является город Ак Месджит. Кроме того он управляет восточной частью Крыма до крепости Керш и до области деревень колеч [11], всего 300 деревень.
      Слева от хана сидит нуреддин-султан, который управляет 260-ю деревнями от русла Качи до крепости Гёзлёв, Ора и Ченишке [12], и до крепости Арабат [13]. В присутствии хана он разбирает прошения, приходящие из тех мест. Но высокодостойный хан судит и калгу-султана, и нуреддин-султана, пишет шахские ярлыки и битики, то есть блистательную ханскую тугру [14], и всем управляет.
      Далее, с правой стороны, стоят ханафитский шейх-уль-ислам и главы трех других мизхабов — муфтии. С левой стороны стоят кадиаскер Муртаза Али-эфенди, ниже его городской мулла и 24 кадия Крымского острова. Они разбирают решения, приходящие из их каза, изучают и разрешают споры и претензии. Не дай Бог, если кто-нибудь из них нарушит Шариат или засудит какого-нибудь слабого раба. На этом собрании татарские улемы этого незаконно судящего кадия побивают камнями. Совершенно не дают пощады.
      Ханский везирь Сефер Гази-ага стоит на ногах, иногда садится на стороне калги-султана, иногда проходит перед жалобщиком с серебряным жезлом кетхуды капуджиев. Капуджиев на этом диване нет. Далее стоят на ногах от-аги, они прислуживают. Дефтердар находится на стороне калга-султана. А диван-эфенди [15] стоит на стороне нуреддин-султана, а также другие правители и казначеи, мультазимы и секретари дивана, и все прочие писцы стоят в той стороне.
      После дивана проводят мусульманскую трапезу. Среди разнообразных кушаний обязательно должна быть конина. Так как татарский народ придерживается шафиитского мазхаба, употребление конины у них разрешено. В этой трапезе участвуют вместе с ханом калга-султан, нуреддин-султан, муфтий, казиаскер, городской мулла. Другие кадии едят в другом месте, с Ширин-беем, Мансурлу и другими мурзами. С кетхудой капуджиев едят начальники капуджиев. А капы-кулу насыщаются с дефтердар-беем. А другие управители, мультазимы, аталыки и от-аги едят в другом месте. А все казак-султаны едят вместе с султанами, детьми ханов. В общем, в день высокого дивана мусульманская трапеза проводится в 22-х местах, все участники дивана утоляют голод, после этого проводят молитву и восхваление. Аминь.

1 Ахлат — город в Малой Азии, близ оз.Ван. Керман — город на юго-востоке Ирана. Ясу — селение в совр. Казахстане, где родился Ахмад Ясави, великий шейх, основатель суфийского братства ясавиййя (втор. пол. ХI в.).
2 Провадия — город в Болгарии.
3 Ак Месджит — столица калга-султана, город в центральной части Крыма. Недалеко от него был основан город Симферополь. Ныне территория Ак Месджита входит в черту города.
4 Идиль — р. Волга.
5 Чурук-Су означает «гнилая вода».
6 Игра слов. «Сахиб» в переводе означает «обладатель».
7Бахчисарай можно перевести как «дворец-сад».
8Кей-Кавус — легендарный древнеиранский царь, покровитель искусств и ремесел, в том числе поварского.
9Чашнегир (перс. «отведывальщик») — дворцовый слуга, в обязанности которого входило подношение блюд для угощения членов государственного совета, когда он проходил во дворце, а также доставление блюд в личные покои хана.
Килерджи (перс.-тур. «кладовщик») — дворцовый слуга, в обязанности которого входил присмотр за кладовой пищевых продуктов.
10Черные аги — имеются в виду евнухи.
11Колеч — селение в районе г.Кефе. Описание его см. ниже. «Область деревень Колеч» — область «Шейх-или», о которой также см. ниже. Область называется «колеч», т.к. ее население состояло преимущественно из последователей шейха Ахмеда из Колеча, «колечли», влиятельного суфийского братства в Крыму.
12Ченишке — совр. г.Геническ.
13Арабат — крепость у основания Арабатской стрелки. Ее описание см. ниже.
14Тугра — эмблема, представляющая собой художественное написание имени правителя.
15Диван-эфенди — чиновник, служащий дивана.

Read More